
「宗教なんかこわくない!」
橋本治著
ちくま文庫
久々に本を読む。
橋本治をちゃんと読んだのは初めてだ。
オーム真理教が大きなテーマ。
そこから派生して仏教とキリスト教などにも話は及ぶ。
オームというのは何だったのかと、今でも時々ふと思う。
まあ、判決すらまだちゃんと出ていないのだから、過去の話にするには早すぎるか。
全然消化できてないないし。
で、読んだのだが、オームの分析についてはなるほどね、と何度も思う箇所が。「徹底的な美意識のなさ」なんて表現は「うまいこと言うね」と思う。
まあ、オームについても面白かったのだが、後半に語られる彼の仏教観には、いままで私の中でもう一つ像を結びきれなかった仏教のバラバラなイメージを一つにまとめるヒント、あるいは釈迦という人がどういうことが言いたかったのか理解するヒントをもらった思いだ。
まあ、前から気になっていたことだが、日本の仏教理解は中国経由すぎるのだよな。あるいは大乗仏教から釈迦を見通そうとしすぎる。残っている文献資料上そうなるのは仕方ないが、順番はまるで逆なわけで。
「私は前に『まだ自分の頭でものを考えること出来ない人間が”思想”を人格化する』と言った。大乗仏教の”仏”はそのように”人格化された思想”なのである」
↑これなんか面白いね。
あるいは、釈迦の悟りとは社会カーストや輪廻転生からの己の自由の宣言、いわば「我思う故に我あり」的な近代的個にも似た「普通の人宣言」だったのではないか、というのはかなりの慧眼に思う。だから仏教は根本的に「認識する思想」だとも。
私が思っていた釈迦の言いたいことの根本は「要はモノは見方しだいだよ、キミ」ということ。その意見は変わっていないけれど、そう言い出した前提がもう一つ見えなかった。
さらに仏教が後々にも異様に認識論にこだわることになるが、そうなる道筋もピンと来なかった。そこら辺が大分自分のなかですっきりさせてもらえた本でした。
同じように大胆な語り口でキリスト教ついても書かれているが、こちらは「そう?」という感じ。キリスト教の矛盾、構造的欠陥について述べられているが、キリスト教は当初からその矛盾性を弁証法的に信仰に転化することをその持ち味、原動力にしているように思う。まあ、宗教を卒業するという意味ではキリスト教自身の新たな展開も待たれるところなのかも知れないが、2000年に及ぶ弁証法癖がそんなに素直に直るとも思わない。(いや待てよ、直らないまま弁証法的なダイナミックな価値転換が行われるところが西洋人の怖さなので、ないとも言い切れないか…)