★★　イエスの愛で♪　★★　（別館）　　　

神は実に　そのひとり子をお与えになったほどに　世を愛された。
それは　御子を信じる者が　ひとりとして滅びることなく
永遠のいのちを持つためである。

（ヨハネ　3:1〜16）

神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。

（第一ヨハネ 4:9 ）




「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」 今から2000年前、ベツレヘムの町にひとりのみどりごが生まれした。クリスマスとはその誕生を祝うお祭りです。


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【キリスト教掲示板】

皆さん　気軽に　自由に　交流に用いてください。　
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【このサイトの談話室と掲示板の御案内】　

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恐れるな。わたしはあなたとともにいる。たじろぐな。わたしがあなたの神だから。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手で、あなたを守る。


イザヤ書 41:10

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ルカによる福音書



◆羊飼いと天使



2:8 その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしてい
た。
2:9 すると、主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非
常に恐れた。
2:10 天使は言った。「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜び
を告げる。
2:11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。こ
の方こそ主メシアである。
2:12 あなたがたは、布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つ
けるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」
2:13 すると、突然、この天使に天の大軍が加わり、神を賛美して言った。
2:14 「いと高きところには栄光、神にあれ、／地には平和、御心に適う人に
あれ。」
2:15 天使たちが離れて天に去ったとき、羊飼いたちは、「さあ、ベツレヘム
へ行こう。主が知らせてくださったその出来事を見ようではないか」と話し
合った。
2:16 そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳
飲み子を探し当てた。
2:17 その光景を見て、羊飼いたちは、この幼子について天使が話してくれた
ことを人々に知らせた。
2:18 聞いた者は皆、羊飼いたちの話を不思議に思った。
2:19 しかし、マリアはこれらの出来事をすべて心に納めて、思い巡らしてい
た。
2:20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて天使の話したとおりだったので、
神をあがめ、賛美しながら帰って行った。
2:21 八日たって割礼の日を迎えたとき、幼子はイエスと名付けられた。これ
は、胎内に宿る前に天使から示された名である。
****
有名なクリスマスの場面です。天使と羊飼いという思いがけない組み合わせ
です。羊飼いは当時の社会ではほとんど尊敬に値しない職業でした。移動が
多く、評判も悪かったので、裁判の時には証人としての役目を認められない
ほどでした。でも、不思議なことに、救い主の誕生の知らせが一番最初に彼
らのところにもたらされました。羊飼いたちは世の冷たさを知っており、さ
びしい思いをしていたのかもしれません。
神の福音はそういう人のところにまず、届けられました。そして、キリスト
の誕生は「喜びの知らせ」として告知されました。羊飼いたちは単純にその
知らせを信頼し、喜んで出かけ、神を賛美しながら喜んで帰っていきました。
それらの羊飼いの心を躍らせるような出来事として、救い主の誕生が記録さ
れていることに、なんともいえない、恵みの大きさを感じます。


祝福がありますように。



　　　　　　　　　　関根一夫








　　　　

「この言（ことば）に命があった。そしてこの命は人の光であった。光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。」

　　　　　　　　　　　ヨハネ1:4-5




クリスマスおめでとうございます。
イエス様のご降誕なくしては闇に生きるしかありません。
闇を追い払い、光を照らして喜びと望みと平和をもたらす方が世に来て下さったのです。
今も主は私たちのうちに宿っておられます。
もはや闇は消え去ったのです。
まだ暗闇にあるなら、それは光を遮るものがあるからです。
十字架を仰いで、主の赦しを信じるとき、光が輝きます。


　　　　　　　　　　　(KE)

メリークリスマス！

イザヤという預言者がイエス・キリストがお生まれになる700年も前にこ
ういう言葉を書き残しています。
「9:5 ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の
子がわたしたちに与えられた。権威が彼の肩にある。その名は、「驚く
べき指導者、力ある神／永遠の父、平和の君」と唱えられる。」
(イザヤ9章5節)

これは、イザヤが存命中に語った誰か別の人のことなのかもしれません
が、キリスト教では、ここに書かれている４つの名前で呼ばれる存在こ
そメシア、キリスト、救い主だと考えているのです。そして、まさに「イ
エス・キリスト」の本質的な姿だと信じているのです。

4つの名前とは　1)驚くべき指導者　2）力ある神　3)永遠の父　4）平和
の君　です。

「驚くべき指導者」は英語では「ワンダフル・カウンセラー」と訳され
ています。このほうがわかりやすいように思います。「驚くべきすばら
しさにあふれたカウンセラー」「無から有を生じさせる力のある存在」
「永遠的に保護者として守り抜き、養ってくださる父のような存在」「神
との間に赦しをもたらし、平和を生み出し、人間関係の中にも和解を生
み出す力を与えてくださる平和の主」こういう存在、キリストが私たち
のために来てくださった、いてくださるのだと教えているのです。

希望はあるのだということです。絶望してはならないということでもありま
す。

この御方はインマヌエル（神は私たちと共におられるという意味）とも
呼ばれており、私たちの人生の同伴者となり、私たちに寄り添いながら、
私たちの心が暗闇の中に沈み込んでしまわないように支えになってくだ
さるのです。

私たちの周囲は、物にあふれています。便利になって来ました。ある程
度の生活も何とかできています。しかし、不安や恐れは決して消えるこ
とはありません。ことに、今年の3月に起こったような大災害や原発事故
などからの不安や恐れは解消されていません。復興のための支援や原発
事故についての処理等に対しては最大の叡智を結集してなされなければ
なりません。祈り続け支援も継続的になされなければなりません。

同時に、生きる意欲、働く意欲、愛する意欲が向上するために、心の支
えや精神的に前向きな姿勢が保たれなければなりません。キリストはま
さに、そういうことを可能にしてくださるためにこと、存在していると
いって良いのかも知れません。私たちの心を上に向けてくださるお方で
あるキリストが遣わされました。その御方を心に歓迎した時、クリスマ
スが始まると言えるのかも知れません。

祝福がありますように。




関根一夫

長崎県　壱岐市　　壱岐キリスト教会


２０１０年１２月１９日（日）クリスマス礼拝メッセージ

牧師　長尾知明

２０１０年のクリスマス礼拝を迎えました。皆様、クリスマスおめでとうございます。
　私たちはアドヴェントの期間、エペソ２：１３から学んできました。神から遠かった者が、神に近い者とされた。しかも限りなく近い者とされた。そのためにキリストの血が必要であった。キリストの犠牲が必要であった。この内容は、私たちが「救い」ですとか、「福音」ですとか、短く言い表していることを意味しています。
主は人の子の姿となって、愛らしい赤子の姿で、世にお生まれになったのでありますが、それは人の罪を背負って十字架におかかりになるため、人の救いのため、この目的に向かって、世にお生まれになったのであります。
さて、本日でありますが、主が家畜小屋でお生まれになったことを、ご一緒に覚えたいと願っております。
と申しますのは、今年の壱岐教会は礼拝の長期欠席者が重なりました。寂しいとかしんどいとか言ってはならないのではいかと思いつつも、率直にそう感じることの多い日々を過ごしました。その中で、壱岐教会だけでない、非常に少人数の集まりが、数え切れないほど多くあることに目を向けさせる思いを、私自身は導かれてまいりました。
どこの教会がどうだとか、そういうことを越えて、そのような集まりがそれこそ星の数ほどあるのではと思います時に、何か温かい思いを覚えます。二人または三人が主の名によって集まるところに、主もまた共にいてくださると御言葉は語っています。この神の愛は温かいではありませんか。
思えば、世界で最初のクリスマスと言って良いでしょう、主がお生まれになった晩は、実に静かな夜でありました。ご馳走もありません、ケーキもありません、プレゼントもありませんでした。キャンドルサーヴィスのようなロマンティックな雰囲気もありません。美しく飾られた部屋ではありませんでした。家畜小屋です。臭いは、押して知るべし。不衛生でもあったでしょう。また、寒かったことでありましょう。子を生む環境としてはあまりに惨めであります。これが世界で最初のクリスマスでありました。
私は大きな教会での信仰生活を送らせていただいたこともあります。大きな教会の皆様は本当によくご奉仕されます。また、見事に組織立てられています。中心でご奉仕される方の働きには本当に頭が下がります。大きな教会では、クリスマスの時期には多くの集まりが企画され、そのどれもが実に楽しいものでありました。美しく飾られた温かい部屋で、美味しい食事を囲み、讃美歌を歌い、プレゼントを交換し、楽しいひと時を過ごします。クリスマス会の、それら一つ一つに、主のご降誕を祝う意味が語られて、その都度に主のお生まれについて、思いを巡らせるのであります。祝福に満ち溢れています。このようなクリスマスは本当に素晴らしいと思います。
けれども、豊かな溢れるような祝福を体一杯に浴びるようにして過ごすことのできない方々のことも同時に覚えたいとも思うのです。
今年、特に小さな礼拝と祈祷会を通して、私は教会に足を運ぶことのできない方のことも考えさせられました。たとえば、病気などで入院中の方や、自宅療養の方などです。私は拘置所に月一回の面会のご奉仕をさせていただいていますが、拘置所や刑務所の方々も同様でありましょう。壱岐の島にも独居老人の方は多いと聞きますが、こちらもまた同様かもしれません。ホームレスの方々などもそうでしょう。他にもいくらでも考えられると思います。
また、雑踏の中にいても、たまらなく孤独だということがあると思います。温かい家庭の中にあっても、自分の心は孤独だという方もいらっしゃると思います。そのような方にも、主が家畜小屋にお生まれになったことを心に思い描いていただきたいと思うのです。そこには神の優しさがあります。神の愛があります。
思いを巡らせておりますと、主が家畜小屋にお生まれになったこと自体が、神の優しい愛に満ち溢れた出来事であったと思われてならないのであります。これほどの孤独はない。これほど寂しいことはない。侘びしくて仕方がない。家畜小屋で出産しなければならないとは、本当に悲しいことではありませんか。けれども、主がそのような仕方で世にお生まれになったと思います時に、この世にあって、真の孤独はないのだと、そう神の愛を力いっぱいに語りたくなるのです。神はあなたと共にいます、主はあなたと共にいます、聖霊のともし火はあなたの心の内に温かく、闇の中のろうそくのともし火のように、美しく輝いています、と。

全世界の住民登録をせよとの勅令が、ローマ皇帝アウグストから出ます。それは、クレニオという人がシリアの総督であった時のことでありました。それで、人々はみな、登録のために、それぞれ自分の町へ向かっていきます。自分の出自、家系ですとか血筋ですとか、自分のルーツにゆかりの深い地に行き、住民登録をしなければならないことになったわけです。
私たちの感覚でいえば、本籍のある場所の役所にまで足を運んで、そこで所定の手続きをしなさいといったことでありましょうか。これは大変手間のかかることであります。ヨセフはダビデの家系であり血筋でもありました。それで、ベツレヘムへと向かったのであります。ベツレヘムはダビデの町だったとのことです。このルーツは、旧約聖書のルツ記に求めることができます。
ヨセフは、許婚（いいなずけ）のマリアと共に、ガリラヤのナザレからベツレヘムに行きました。マリアも共に登録するためでありました。ナザレからベツレヘムまでの道のりは直線で約１００キロメートルです。山あり谷ありの道のりです。ヨルダン川沿いに迂回したであろうと思いますと、１５０キロメートルほどの道のりになるでしょうか。現代ならばバスか車での移動ですが、当時はもちろんそのようなものがあろうはずはなく、徒歩か、せいぜいロバに荷物を背負ってもらうくらいでありましょう。しかもマリアは身重であります。
ローマ皇帝の勅令ですから、逆らうわけにはいきません。文句を言っても仕方がありません。てくてく歩いたか、とぼとぼ歩いたか、他にも大勢、移動している仲間もいたのでしょうから、楽しい出会いもあったかもしれません。ただ、肉体的にはかなり辛かったことだけは間違いないでしょう。この大変さは、現代の私たちにはちょっと想像し難いものでしょう。一体何日くらい歩き続けるのでしょうか。
二人はなんとか無事にベツレヘムに到着しました。ところが、ここでマリアはおなかの中の子どもの月が満ちて、出産することになります。大変困ったことに、「宿屋には彼らのいる場所がなかった」と聖書は記しています。
当時の宿泊は、大部屋に雑魚寝といったスタイルだったそうです。出産する場所がなかったという意味か。生まれたばかりの赤子は夜泣きもしたでしょうし、うんちやらおしっこやら臭いのこともありましょうし、また手間がかかるといったこともあったでしょうし、他のお客さんが嫌がるからということで、そういう意味で居場所がなかったのか。
いずれにしましても、私は、これは大変冷たい話ではないかと思うのです。宿をとるのは、休むためです。疲れを癒すためです。ですから、そういう環境を欲する気持ちは誰にだって当然ありましょう。けれども、今から一人の人間が生まれる、今、周りの人の協力の必要が明らかな時に、なぜ、マリアとヨセフに「居場所がない」などということがあるか。なぜ彼らの居場所が家畜小屋でしかなかったのか。当時の家畜小屋は洞穴を利用したものだったとも聞きます。建物ですらありません。洞穴（ほらあな）です。主は洞穴でお生まれになったのです。
ルツ記の前の書簡が士師記なのですが、士師記の最後の部分、つまりヨセフがダビデの家系の血筋の、そのダビデのルーツを辿る原点の一つに、非常に陰惨な出来事が記されています。その地がベツレヘムなのです。ベツレヘムと聞けば、私たちにとってそれは救い主がお生まれになった地の名前、甘美な響きに聞こえますが、聖書の物語が示すベツレヘムの印象は、はっきり真逆です。ベツレヘムとは、人の愛が冷え冷えとした村であります（なにか理由があったのか、分かりませんが）。
ここまで、クリスマスの物語を、恨み節を基調にお話してきましたが、クリスマスのこの物語を、私の視点ではなく、ヨセフとマリアの視点で辿ります時に、しかし、きっと二人は周囲の人々を恨んだりはしなかったように思われます。二人ならば、きっとこう感じていたのではなかろうかと思うのです。「家畜小屋があって、良かった」と。やっとの思いで見つけた時、二人は心底喜んだと思います。何とか出産できる、しばらくそこで休むこともできる、と。
福音は逆説であると聞くことがあります。世的には恵まれているようで、霊的には虚しいことがある。絶望的に思われる中に、しかし希望がある。愛がある。クリスマスの物語にあるのは、まさに逆説という福音であります。
マリアとヨセフは、ほとんど絶望的な状況だったのです。産気づき、これから大変だという時に、周囲のすべての人からの扉を閉ざされたのであります。二人は締め出され、行くあてをなくしたのであります。闇に放り出されたのであります。そして、出産まで、時間がない。
この絶望的なときに、家畜小屋を見つけます。二人にとってこれは天の助けです。本当にありがたかったと思います。そして、なんとか、無事に生み終えた時、二人の心は、ほっとした気持ちで一杯だったのではなかろうかと思います。しばらくすると近所の羊飼いたちが天の御告げを聞いたからといってやってくる。不思議なことでありましたが、二人にとっては神様から遣わされたプレゼントでありましょう。
夜が明けるまでの間、静寂に包まれます。救い主の誕生に立ち会ったのは、家畜小屋の家畜たちでした。そして羊飼いたち。たったそれだけです。家族や友人に祝ってもらったわけではありません。けれども、ここに温かな静寂があります。これは神様の御手に包まれた、安らかな静寂です。
しだいに夜は明けます。洞穴の、家畜小屋の、入り口のあたりがだんだんと明るくなってゆきます。しばしの休息を終えて、マリアとヨセフは赤子を抱いて東の空を見る。空はいよいよ明るい。そして太陽が昇った瞬間、まばゆい光が目の奥に差し込む。この光を見たとき、二人の心は言葉にならない、言葉以上の感謝の気持ちを神様にささげて胸が一杯になったことでしょう。
この物語から、どんなに絶望的に思われる状況の中でも、神の助けは必ずある、神はきっとあなたを守ります、神様を信じましょうと、そのようなメッセージを聞き取ることができましょう。また、どのような困難の中にあっても、感謝を忘れずにいたいものと聞いても良いのだと思います。けれども、言葉にしないほうが、この物語の祝福は新鮮であります。一つ、皆様にお勧めしたいことがあります。
２４日の晩、キャンドルサーヴィスの、その晩が明けた２５日、少し早起きしていただきたい。そして朝日を見てほしいのです。マリアとヨセフが、どのような思いで、かの日の朝を迎えただろうかと、その思いを巡らせながら、限りない感謝と喜びの思いを共にして、神にささげていただきたい。その時、インマヌエルの主イエス・キリストは赤子の姿で私たちと共にいます。すやすやと眠っています。その平安を受けていただきたいのです。

祈りましょう。







　　　　　

「その名をイエスと名付けなさい」



マタイによる福音書1：18−25

1:18 イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨ
セフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっ
ていることが明らかになった。
1:19 夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするの
を望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。
1:20 このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデ
の子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊
によって宿ったのである。
1:21 マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は
自分の民を罪から救うからである。」
1:22 このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われてい
たことが実現するためであった。
1:23 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエル
と呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味であ
る。
1:24 ヨセフは眠りから覚めると、主の天使が命じたとおり、妻を迎え入
れ、
1:25 男の子が生まれるまでマリアと関係することはなかった。そして、
その子をイエスと名付けた。
＊＊＊＊＊＊＊
ヨセフの苦悩が描かれている個所ですが、それと同時にこれから生まれ
るこの赤ちゃんがどういう存在なのか短く説明されています。今朝は、
イエス様についての紹介に注目したいと思います。

1 )イエスという名前

「イエス」という名前は、へブライ語で「主は救い」という意味の言葉
をギリシャ語にしたものです。ヘブライ語ではヨシュアです。当時、ユ
ダヤの社会では、一般的な名前であり、決して珍しいものではありませ
んでした。
「名は体を表す」という言葉がありますが、聖書の中の人物は、そうい
う含みをもっています。しかも、この名前は、親の願いや意欲でつけら
れる名前ではなく、神様が直にヨセフに命じてつけさせた名前として書
かれています。
つまり、神様が、このイエスという人物を通して、「主は救ってくださ
る」ということを人々にはっきりわかるように示そうとしておられるの
です。
「主は救い」という名前を持つこの子どもこそ、間違いなく「主の救い」
をもたらす存在なのだということです。

２）救い：この子は自分の民を罪から救うからである。

イエス様による救いは、政治的な解放ではなく、「罪からの救い」「罪
からの解放」という内面的、霊的な面での救いでした。
新約聖書で罪との関連で用いられているギリシャ語の
言葉がいくつかあるのですが、それらの内容は、

a．「ハマルティア」は「的をはずす」、「迷う」「誤る」を意味する一
般的な語。具体的な罪の行為や律法違反。行為だけでなく人間の持って
いる神に敵対する性質をも意味して用いられている。 （マタイ1章では
この言葉が用いられています）

b．「パラプトーマ」は、一般的には測量の誤差や失策を意味している。
新約においては道徳的内容を含んだ「罪過」「罪」「違反」という意味

c．「パラバシス」は「違反」と訳され、規範を破ること

d．「アセベイア」おそらくは罪を表す語の中で最も語調が強く、神に対
する「不敬虔」
などの意味があります。

イエス様は、それらの「罪」が人生にもたらすさまざまな心の痛みや歪
みを解消し、罪の支配状態から救い出してくださるお方なのです。
そのためには、イエス様にはしなければならない大事な役目がありまし
た。人々の罪の赦しのためにイエス様は十字架での身代わりの裁きと死
を通過しなければなりませんでした。しかし、イエス様が生まれる前か
ら、そのことがしっかり明示されているのです。

３）インマヌエル

マタイの福音書では、この赤ちゃんは、旧約聖書イザヤ書に書かれてい
ることの成就だと教えています。
1:22 このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われてい
たことが実現するためであった。
1:23 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエル
と呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味であ
る。

この赤ちゃんの誕生は、旧約聖書の中に書かれている出来事の完成像と
して理解されているのです。
それはイザヤの時代に起こったことが念頭に置かれています。この預言
はイザヤの時代にヒゼキヤの誕生によって成就し、この王子の誕生が神
の臨在のしるしとなったわけですが、それは部分的な成就にすぎず、完
全な実現はイエスの誕生にあるということが注解書には書かれています。
インマヌエルという言葉を含むこれらの言葉は、イザヤ書7章からの引用
です。

インマヌエルという語はヘブライ語ですが、「と共に」を表すイムと「私
たち」という意味のヌー、そして「エール」は「神」を表します。従っ
て「インマヌエル」は「神が私たちと共に」となります。

イエス様は、直接人々から「インマヌエル」と呼ばれたことはありませ
んでした。しかし、イエス様の言葉と行動、教え、生き方を調べれば、
神が私たちを見捨てず、わたしたちと共におられる愛なるお方だという
ことがわかるのです。
神の臨在を人間の世界にはっきりと、完全に示すことができるのは、イ
エス様なのです。
マタイの福音書の一章に「インマルエル」という言葉が紹介されていま
すが、一番終わりの言葉もイエス様のこういう言葉で閉じられています。
28:20 あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。
わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」
「世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という言葉は、まさ
に、神のもつ永遠性をもっている存在としての言葉です。

４）ヨセフの応答
ヨセフは、これらのことを告げられ、冷静に、誠実に対応しました。
彼は、謙遜な、信仰深い人でした。そして、マリアに対しても優しい心
を持っている人でした。


５）まとめ
マタイによる福音書では、この短いヨセフの出来事の中で、イエス様こ
そ、罪を赦し、罪からの解放をもたらす救い主、そして神の臨在を示す
お方なのだとはっきり示しているのです。
そして、それこそ新約聖書の教えるイエス・キリストの姿です。そうい
う救い主が、来られました。


メリークリスマス！

祝福がありますように。




　　　　　関根一夫




　　　

　
「 御使いは彼らに言った。『 恐れることはありません。
今、私はこの民全体のためのすばらしい喜びを知らせに来たのです。きょうダビデの町で、
あなたがたのために、救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
あなたがたは、布にくるまって飼葉おけに寝ておられるみどりごを見つけます。
これが、あなたがたのためのしるしです。』
すると、たちまち、その御使いといっしょに、多くの天の軍勢が現れて、神を賛美して言った。
『 いと高き所に、栄光が、神にあるように。地の上に、平和が、御心にかなう人々にあるように。』
御使いたちが彼らを離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは互いに話し合った。
『 さあ、ベツレヘムに行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見て来よう。』
そして急いで行って、マリヤとヨセフと、飼葉おけに寝ておられるみどりごとを捜し当てた。
それを見たとき、羊飼いたちは、この幼子について告げられたことを知らせた。
それを聞いた人たちはみな、羊飼いの話したことに驚いた。
しかしマリヤは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。
羊飼いたちは、見聞きしたことが、全部御使いの話のとおりだったので、
神をあがめ、賛美しながら帰って行った。」　　



　　　　　　　　　ルカ2:10-20




　　　　

ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。その主権は増し加わり、その平和は限りなく、ダビデの王座に着いて、その王国を治め、さばきと正義によってこれを堅く立て、これをささえる。今より、とこしえまで。万軍の主の熱心がこれを成し遂げる。　




　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ書 9:6,7

「クリスマスを彩（いろど）る人たち」



ルカによる福音書


1:26 六か月目に、天使ガブリエルは、ナザレというガリラヤの町に神か
ら遣わされた。
1:27 ダビデ家のヨセフという人のいいなずけであるおとめのところに遣
わされたのである。そのおとめの名はマリアといった。
1:28 天使は、彼女のところに来て言った。「おめでとう、恵まれた方。
主があなたと共におられる。」
1:29 マリアはこの言葉に戸惑い、いったいこの挨拶は何のことかと考え
込んだ。
1:30 すると、天使は言った。「マリア、恐れることはない。あなたは神
から恵みをいただいた。
1:31 あなたは身ごもって男の子を産むが、その子をイエスと名付けなさ
い。
1:32 その子は偉大な人になり、いと高き方の子と言われる。神である主
は、彼に父ダビデの王座をくださる。
1:33 彼は永遠にヤコブの家を治め、その支配は終わることがない。」
1:34 マリアは天使に言った。「どうして、そのようなことがありえまし
ょうか。わたしは男の人を知りませんのに。」
1:35 天使は答えた。「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを
包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。
1:36 あなたの親類のエリサベトも、年をとっているが、男の子を身ごも
っている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。
1:37 神にできないことは何一つない。」
1:38 マリアは言った。「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、こ
の身に成りますように。」そこで、天使は去って行った。
****
今月は毎週クリスマスと関連ある話を用意するつもりです。どうぞお楽
しみください。
今朝はクリスマスを取り巻く人たちというテーマで考えてみたいと思い
ます。クリスマスの出来事を彩る人たちがいました。
その中から数人選んでみました。
１）マリア　ルカ1章26−38
２）ヨセフ　マタイ1章18−25
３）羊飼い　ルカ 2:8-20
４）博士たち　マタイ2章1-12
５）シメオンとアンナ ルカ　2:25-38
６）ヘロデ王 マタイ2:4, 2:16-18
７）指導者たち 2:4-8

です。
このグループはふたつに分けることができます。

１）社会的には弱者。しかし聖なる存在に対する畏れと、子どものよう
な希望の心を持っている

�@マリア：　若いけれど純粋な信頼
マリアは名もない、貧しいナザレという寒村に住む娘さんでした。自分
の小ささを認め、神様を信頼する気持ちがとてもはっきりしています。
「私は主のはしためです。おこころの通りになりますように」という告
白はそれを表しています。イエス様のお母さんとして選ばれた人の麗し
さがそこに表明されているかのようです。

�Aヨセフ：悩みながらも、神を信頼し誠実に
その婚約者ヨセフは、夢でお告げを受けますが、誠実な人で、マリアを
かばい、自分のほうから身を引いて離婚しようと考えるほど悩みます。
しかし、夢で示された神からの介入を信じました。神様の計画を信頼し
たのです。マタイによる福音書の記録は、その深刻さと誠実さが感じら
れます。

�B羊飼いたち：畏れと好奇心
羊飼いたちは、当時の社会では住所不定の人たちだったこともあって、
信用されていませんでした。裁判などで証人を引き受けることができま
せんでした。いわば、半人前の人たちです。しかし、神様は彼らにこそ、
最初にキリストの誕生というよい知らせを告知してくださいました。
そして、彼らは「さぁ、ベツレヘムへ行こう」と信じて、救い主に会い
に行きます。まさに、子供のような好奇心いっぱいの行動です。

�C博士たち：畏れと向学心
マタイによって紹介されている東の博士たちは、いわば異邦人、外国人
です。しかし、彼らは遠くの国から星を頼りに、宝物を携えてキリスト
を礼拝するために旅して来るのです。この人たちも畏敬すべき存在をし
っており、向学心に燃えている人たちでした。

�Dシメオンとアンナ：老聖徒、神への畏れと、希望を捨てない礼拝者
さらに、シメオンとアンナは老人です。彼らは神殿にいて、救い主の到
来を心待ちにしていたのです。

２）社会的にはエリート集団、しかし自己保身の気持ちが強く、打たれ
弱いかも。無邪気さを感じられない。

�@ ヘロデ王：憎しみ、執着
実際のヘロデ王は憎しみの固まりのような人でした。中傷を鵜呑みにし
て、自分の奥さんを殺してしまったり、自分の息子たちを次々に処刑し
てしまったり、王座を脅かすものは誰であれ赦せないという心の持ち主
でした。ですから、イエス様への恐れを感じるのは当然だったのかもし
れません。２歳以下の幼児を殺せと命じたのは、決して偶然ではありま
せん。権力に対する執着は、何よりも強かったようです。いわゆる心の
余裕はありません。怒り、ねたみ、憎しみなどが溜まっていたのだろう
と思います。王としてこれほど残念なことはありません。

�A宗教指導者たち：知識と伝統への執着
宗教指導者たちは研究者ですから知識を持っており、王に尋ねられたと
き、キリストの到来をきちんと聖書から予告することができました。場
所さえも特定することができました。しかし、彼らは積極的にキリスト
を礼拝しようとしていません。常識的な学者たちなのですが、東の博士
とはちょっと違っています。伝統がすべてという感じです。

３）まとめ

クリスマスの時期を楽しむためには、キリストを信じられればそれに越
したことはないのですが、自分をはるかに超えた存在を意識しつつ、好
奇心、向学心をもって生きることが実はとても大事なのです。そういう
姿勢で生きている人たちにこそ祝福が届きましたよとクリスマスの物語
は語っています。
神様の祝福は、無名の若者にも、半人前の羊飼いたちにも、外国人であ
る博士たちにも、老人であるシメオンとアンナにも、届けられました。
恵みの福音は、神を畏れながら、子どものような好奇心いっぱいに人生
を発見し、期待しながら、また感謝しながら生きている人にこそ理解で
きるもののようです。
イエス様は、幼子のようにならなければ、神の国をみることができない
と教えました。
その教えは、このクリスマスの出来事についても、言えることです。
ヘロデ王や宗教指導者たちにとって、残念なことは、彼らがいつのまに
か自分の権力や権威を守ろうとし過ぎて、余裕がなくなり、子どもの心
で神様を楽しむような感覚を失ってしまったことにあるような気がしま
す。彼らはどんな些細なことでも、自分たちへの批判は許せない気持ち
になってしまっていました。自分が見下されることなど我慢できなかっ
たのです。

幼稚になる必要はありません。でも、小さなことに感動したり、好奇心、
向学心に燃えて、おおらかに生きる姿勢がとても重要なのです。

今年のクリスマスのシーズンは、子供のような心で楽しめたら良いです
ね。その心にこそ神様は祝福をもたらしてくださるからです。目に見え
ないものを感謝し、目に見えないものを期待する心が与えられますよう
に。

ペトロの言葉を思い出します。
「同じように、若い人たち、長老に従いなさい。皆互いに謙遜を身に着
けなさい。なぜなら、／「神は、高慢な者を敵とし、／謙遜な者には恵
みをお与えになる」からです。」（1ペトロ5：5）

クリスマスにおける神様からの祝福は、無名の人たちにこそ、届きまし
た。そこに恵みがあるのです。

祝福を心から祈ります。




　　　　　　　　　　　関根一夫




　　　

「クリスマスを祝う心：キリストへの礼拝」





ヨハネによる福音書3:16





「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を
信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」





＊＊＊
クリスマスおめでとうございます。
クリスマスというのは、キリストと礼拝という言葉がくっついてできた
合成語です。キリストを礼拝すること、それがクリスマスという言葉の
そもそもの意味です。

１）イエスとキリスト
イエス・キリストとは苗字と名前ではありません。
「イエス」という名は、当時のユダヤ人社会ではありきたりな名前だっ
たようです。ヘブライ語では「ヨシュア」。当時の名前にはその人の役
割や人となりなどを表すことがありました。イエスという名前には「神
は救ってくださる」とか「神こそ私の救い」という意味がありました。
英語ではJesusです。

「キリスト」とは旧約聖書の預言者たちによって登場を預言されていた
救世主の呼び名、神に選ばれた特別な存在、特に政治的な王、主権者へ
の称号です。ヘブライ語では「メシア」です。

イエス・キリストとは「キリストであるイエス」ということになります。
救い主であり、王であるイエスという意味です。神から遣わされた主権
者、預言者、祭司としての役割を果たすのがキリストです。
ただし、イエス様の場合、人々は政治的な王様としてキリストを期待し
ていたのに、その期待とはまったく別な形で地上に来られ、生き、働き
ました。イエス様は、その生涯を「しもべ」として「人に与え尽くす」
形で生きたのです。当時の人々はイエス様の生きている間、その生き方
に感心はしても、イエス様をキリストとして素直に認めた人は少数でし
た。


２）独り子
今朝の聖句に「独り子」という言葉がでてきます。神の御子とも呼ばれ
ています。
キリストと呼ばれるイエスは、比類のない神の心のそのもののような存
在、御子なのだというのです。
つまり、「独り子」「御子」という呼び方の中に、この方は「神なのだ」
ということを重ねているのです。

聖書の書かれた当時、キリストに対して人間は服従すべきだという感覚
がありました。そして、このキリストは、神の御子なのだというのが聖
書の主張なのです。もし、神であるなら、礼拝を捧げるのは良いことで
あり、それをしないのは非礼となります。

３）「滅び」それとも「永遠のいのち」
ヨハネによる福音書3章16節には、「滅び」と、「永遠のいのち」という
言葉が書かれています。

「滅び」とは、ルカによる福音書の中からの説明では「人生の迷路に迷
い込んで戻れなくなる」「自分の価値を見失ってしまう」「人生を浪費
してしまう」など、迷子状態、価値喪失感、浪費、関係の破綻など、「孤
立した人生」「極端に否定的、絶望的な人生」が教えられています。

誰でも人間関係における「壊滅的な関係のこじれ」や「自分の価値への
疑念」を持つことがあり、劣等感や嫌悪感、憎悪で心がいっぱいになっ
てしまうことがあります。人間関係ばかりでなく、神様関係においても
同じです。こと神様との関係においては、私たちに関係修復の能力はあ
りません。

私たちに必要な「神様との関係における回復」と「心の永続的な安心」
をもたらす存在、キリストはまさにそういう存在なのです。そのために、
キリストは十字架の上で、身代わりに裁きを受け、呪われ、私たちの罪
のための死なれた、しかし、死に打ち勝ちよみがえったのだと聖書は教
えます。犠牲を伴う救いを神様の側で、そのための犠牲も一緒に用意し
てくださったのです。

キリストがもたらしてくださる救いとは「永遠のいのち」という言葉で
表現されていますが、これは100万年経っても死ぬことのないいのち、と
いうことよりも、むしろ、肉体の死をもってしても切れることのない「神
様と永続的なきずな」「いのちのつながり」のことと理解できます。神
様との関係が永続的に維持され、しかもその関係は基本的に「親子のよ
うな関係」です。キリストはそういう祝福をもたらしてくださる救い主
です。

４）紹介されている別名
キリストにはいくつかの別の呼び名がありますが、そのうちの二つだけ
紹介します。つまり、キリストは、この名前が象徴している存在なので
す。

ひとつは、「インマヌエル」
「神は私たちと共におられる」という意味です。
また、新約聖書の最後の書物、ヨハネの黙示録の中には
「アルファであり、オメガである方」と紹介されています。「最初であ
り、最後である」という意味であり、最初からのあなたを知り、あなた
の最後まで知っていてくださるお方という意味です。

つまり、キリストとの来て下さったことで、神が共にいてくださること
がわかるようになり、また、神が私たちの初めから終わりまで全部知っ
てくださり、そのすべての場面に心を向けていてくださるのだというこ
とがわかるようになったというのです。
孤立からの救い、孤独からの解放がここにあるのです。絆の中に生きら
れます。

神の御子キリストは私たちに「神との関係の修復」と「永続的な安心感」
をもたらしてくださいます。
キリストは、あなたに寄り添い、あなたのためにどんな犠牲も厭わず、
共におられる救い主なのだと聖書は教えています。その上、あなたに永
遠的な救い、永遠的な絆の回復をもたらす神の御子なるお方なのです。

寄り添う神、走り寄る神、私たちを知っておられ愛に満ちたまなざしを
向けていてくださる神をキリストの中に見るのです。
御子なるキリストに対して礼拝を捧げる心、それこそクリスマスを祝う
心です。

人生はいつでも、順風満帆ではありませんので、孤立の中に立ち尽くす
こともあるのですが、それでも、キリストのお陰で神との愛の絆の中に
戻れる希望があるのです。インマヌエル、アルファであり、オメガであ
るお方が、私たちを愛し、常に目を留めていてくださるからです。
「安心して絶望できる人生」ともいえる生き方がここにあります。
礼拝を通して、神の臨在と神の支援のなかにいることを確認するのです。
私たちにとっては毎日がメリークリスマスなのかもしれません！
祝福がありますように。




　　　　　　　　関根一夫

神の愛：クリスマスに




3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。（ヨハネ3
章16節）






＊＊＊

神様は、その独り子イエス様を与えてくださるほどに、世、すなわち、人間
すべてを愛しておられます。

１）愛という日本語：お大切
日本語でLove(ラブ)という言葉が訳されたのは明治になってからです。二葉
亭四迷という作家は"I love You"を「私は君のために死んでもいい」とか「君
のために死ねる」と訳し、夏目漱石は「「あなたといると、月がきれいだ」
と訳した話は知られています。
Loveを最初に訳したのは福沢諭吉と仲間の人たちだと言われていますが、こ
のLoveを「お大切」と訳しました。
教会では愛という言葉をよく使います。聖書は新しい意味をもたせた「愛」
という言葉を紹介しているのです。
新約聖書はギリシャ語で書かれていますが「神の愛」を表す言葉は「アガペ
ー」。これは紀元前使われていた古代ギリシア語では、「思いやり」という
意味がありました。キリスト教的理解では、それに、無償の愛、無条件の愛、
神の愛という意味を加えたのです。

２）神の愛：御子をお与えになったほどに世を愛された
このアガペーという言葉の一番大元になっている発想は「たくさん」という
意味だと言われています。愛情がたくさん、愛の心がたくさんという意味で
す。日本語の「お大切」という言葉にも「そこに集中しているたくさんの温
かい思い」を感じます。神様は「たくさんの温かい支援的な思い」を世界全
体に常に向けていますという意味になります。
�@犠牲・代価を払うほど
さて、この聖句には「御子をお与えになるほどに、この世を愛された」とあ
りました。神様は、「世にあるすべての人たち」に「あなた方は大切な存在・
価値ある存在だよ」という思いを持っておられます。だからこそ、神様との
関係修復のために必要な代価で「身代わりの裁きを引き受けてくださる御子」
を与えるほどの愛を示されたのです。
ヨハネの手紙第一にはこういう言葉が紹介されています。
4:9 神は、独り子を世にお遣わしになりました。その方によって、わたした
ちが生きるようになるためです。ここに、神の愛がわたしたちの内に示され
ました。
4:10 わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたし
たちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。ここに愛が
あります。

�A無償で提供されている：
神様は私たちを「大切な存在」として心に留めてくださるばかりでなく、私
たちに支払うことなどできないほどの代価を無償で提供してくださいました。
私たちには神様に返済などまったく不可能な御子イエス様のいのちを無償で
提供してくださいました。パウロはローマの信徒への手紙の中にこう説明し
ています。
3:23 すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、
3:24 ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なし
に義と認められるのです。

�B無条件で提供されている
無償で提供されたばかりでなく、それは無条件で、すべての人に向けて提供
されているのです。
「この世を愛してくださった」という「世」という言葉の中には、すべての
人が含まれており、誰もはじき出される人はいないのです。あなたが、どこ
の国の、どういう生活をしている人であっても、あなたが何をしている人で
あっても神様は、あなたを「大切な存在」と認め、価値あるものとして祝福
をもたらそうとその愛を表明しておられます。
あなたは神の愛の大事な対象であり、神様に愛されているのです。そして、
あなたには間違いなく「生きる価値」があるのです。
神様は、あなたのことを「いてくれるだけで、うれしい」と心から思ってい
ます。神様にとって、あなたという存在はかけがえのない「大切な存在」な
のです。それが歴史の中でもっとも顕著になった日、それがクリスマスとい
えるかもしれません。その大切さは、御子を遣わして表明するほど重大な出
来事だったからです。

３）関係と継続の中で味わう「お大切の心」
玄侑宗久という方が「いのちの養生法」というブログに「お大切」というテ
ーマでこんなことを書いています。
「当たり前のことだが、大切にしようと努力しつづけていると、それはすぐ
に大切なものになる。恋人の存在を想えばわかるだろう。恋とは、大切にす
る行為や思いの総称なのである。ＬＯＶＥが「お大切」と訳された時代もあ
る。
　思いが離れたので、メイルも減り、電話もしなくなったと考えがちだが、
実際はそうした行為が減ったから思いが離れたのではないだろうか。行為す
る努力そのものがじつはＬＯＶＥなのである。」

愛とは動詞であると言われます。愛とは意志だとも言われます。神様は私た
ちを大切な存在として継続的に承認して下さり、ケアしてくださることを意
志してくださいました。決して変わることのない愛で、私たちへの愛を注ぎ
続けてくださっているのです。「愛なる救い主」はすでに来てくださいまし
た。私たちはそれに応えてどう生きれば良いのでしょうか。私たちの「努力」
や「意志」をどんな場面で発揮すべきでしょうか。

４）そうは言っても
しかし、「本当に神が私を愛し、大切な存在として見ていてくださっている
のだろうか」「神が愛してくださっているのであれば、なぜ私にこんな不幸
が起こるのだろう」と悩んだり、考え込んだりしている人の数は、素直にク
リスマスを祝おうとしている人たちよりも遥かに大勢いるように思います。
イエス様を信じることによっても、不幸や心配が全部解消されているわけで
はないという現実を私たちは折に触れて経験します。
クリスチャンであってもなくても、悲しみ、悩み、あるいは孤独などがきわ
めて順調に私たちの日常を脅かします。「私」という個人への興味と思い入
れがあまりに強い現代人にとって、自分以外の人間が祝福を受け取ることな
ど興味も持てず、どうでも良いことになってしまってはいないでしょうか。
「私を愛してくれなければイヤだ。私にだけ良いことが起こらなければ絶対
にイヤだ」と叫ぶ声は本屋の書棚にあふれています。人は単純に「神の愛」
を信用していないように思います。

でも、そういう時代だからこそ、視点を変えて考える必要があるように感じ
ます。

「神が世を愛された」という言葉を、「個人」のことというより、歴史を貫
く「人間全体」とか「人類の歩みそのもの」として考えてみると、見えてく
るものがあります。人間が社会を形成し、生きて来た「生命力」の背後にあ
る人間を超えた「力」や「場」です。小さく弱い人間が、知恵があるとはい
え、ここまでずっと絶滅もせずに生きてこれた背後に、不思議を感じたこと
はありませんか？間違いなく人類は何度も絶滅の危機をくぐり抜けて生き延
びてきました。それは「誰かからの助け」があったからではないのでしょう
か。それを「神の愛」と呼べないのかなと思うのです。

ふと、考えました。映画の場合、道を歩くだけのエキストラでの参加もある
し、脇役を固める人、切られること専門の人、そして主人公がいます。すべ
ての人が主人公にはなれません。でも、主人公以外の役者さんたちが不必要
かといえば、決してそんなことはありません。むしろいなければ作品が成り
立たちません。
その映画の総監督を神様だと仮定すると、監督はその作品を愛し、その登場
人物を大事に起用し、最高の演技が生まれるように整えようとするのではな
いでしょうか。
この世界に置かれていること自体が神の作品の一部を担っていることと通じ
るのであれば、背後に総監督の「愛」を認めることは可能かもしれないなと
思います。
3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
「神様が私を大切な存在として見ていてくださる」と信じられるなら、素晴
らしいことです。どうぞ、その愛に応えて精一杯、与え、分かち合うことを
意志し努力してみてください。でも、それができないとしても、今生かされ
ているわけですから、大きな作品の中の大事な一場面を担っていると考えて、
前向きに自分のパートを生き抜いて欲しいと思います。神様の作品の中に、
あなたでなければ飾れない場面があるかもしれませんから。
神の愛、「あなたにも、人間全体にも」届いています。
祝福がありますように。




　　　　　　　　　　　　　関根一夫

クリスマスイブ礼拝



「それぞれのクリスマス」

クリスマスの記事は福音書のふたつにしか書かれていません。
しかも、その内容は微妙に異なっています。
ルカの福音書はマリアを中心に、イエス様が生まれるまでの出来事、マタイ
の福音書にはヨセフを中心にイエス様が生まれてしばらくしてからの出来事
が書かれています。
そしてそれぞれゲストが違います。ルカは最初の礼拝者、羊飼いたち。マタ
イは東方の博士たち、この人たちは星占いをしている人たちです。

それぞれ異なる背景の人たち、しかも、当時のユダヤの人たちからはある意
味で軽蔑されていた人たちがまさに礼拝にやってくるのです。

羊飼い
ルカによる福音書からの引用です。
2:8 その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしてい
た。
2:9 すると、主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非
常に恐れた。
2:10 天使は言った。「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜び
を告げる。
2:11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。こ
の方こそ主メシアである。
2:12 あなたがたは、布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つ
けるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」
2:13 すると、突然、この天使に天の大軍が加わり、神を賛美して言った。
2:14 「いと高きところには栄光、神にあれ、／地には平和、御心に適う人に
あれ。」
2:15 天使たちが離れて天に去ったとき、羊飼いたちは、「さあ、ベツレヘム
へ行こう。主が知らせてくださったその出来事を見ようではないか」と話し
合った。
2:16 そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳
飲み子を探し当てた。
…
2:20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて天使の話したとおりだったので、
神をあがめ、賛美しながら帰って行った。

羊飼いたちは、ほとんど何も考えずにその日暮らしをしていました。相手は
羊ですから、のんきなものです。移動があり、周囲の状況も不穏でしたから、
つらいことも多かったでしょう。
彼らは社会の最下層にあって教養のきの字もなく、快不快の感覚だけを友に
生きていたのです。おそらく悪いこともたくさんしたに違いありません。彼
らは遊牧していましたから、住民としての安定が無く、信頼も無く、裁判の
時の証人にもなれませんでした。
羊を相手に、草と水を求めて歩き回り、たまたまその夜はベツレヘムの近く
にいたのでしょう。偶然と言えばその通りです。
そんな彼らに、天からのメッセージが届いたのです。何の前触れも無く、突
然、一方的に。
ここには大きな希望があります。
何も知らない、無学の、しかも一般の社会から忘れられていたような人たち
のことを神様は一番最初に覚えていて、救い主の誕生という良い知らせを伝
えたからです。

博士たち
マタイによる福音書からの引用です。
2:1 イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。
そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、
2:2 言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられま
すか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」
2:3 これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様
であった。
2:4 王は民の祭司長たちや律法学者たちを皆集めて、メシアはどこに生まれ
ることになっているのかと問いただした。
2:5 彼らは言った。「ユダヤのベツレヘムです。預言者がこう書いています。
2:6 『ユダの地、ベツレヘムよ、／お前はユダの指導者たちの中で／決して
いちばん小さいものではない。お前から指導者が現れ、／わたしの民イスラ
エルの牧者となるからである。』」
2:7 そこで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時
期を確かめた。
2:8 そして、「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせて
くれ。わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。
2:9 彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、つ
いに幼子のいる場所の上に止まった。
2:10 学者たちはその星を見て喜びにあふれた。
2:11 家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して
幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。
2:12 ところが、「ヘロデのところへ帰るな」と夢でお告げがあったので、別
の道を通って自分たちの国へ帰って行った。

ここに登場する博士たちは、異教の国の学者で、当時としては最高の知性で、
天文学や数学の知識に富み、自分たちの知識を最大限駆使して救い主を捜し
当てたのです。それはまさに、現代の研究者のように、日々未知の世界を追
い求め研究を重ねた結果の出来事でした。
彼らは、必死になって新しいものを求め、しかも、世界の人々の救いに関わ
ることを真剣に求めていたのです。しかも、彼らは旅の支度をし、自費で遠
くの方からやってきました。救い主を礼拝するための、捧げものも用意して、
彼らはやって来たのです。
そこにあるのは、真剣な「聖なるものとの遭遇」への期待でした。

ここにも、大きな希望が語られています。真剣に生きている人、真剣に真理
を求め、人にとって幸せとは何なのかを本気で考えながら生きている人たち
には、神様は間違いなく救い主を示してくださるという希望です。求めてい
るならきっと与えられるのです。

喜び

羊飼いたちのその後の消息はわかりません。そして、東の国の博士たちのそ
の後の消息もわかりません。
しかし、彼らは、それぞれに人生の中での最大の出会いをそこで体験したの
です。それはまさに「大きな喜び」として表現されるべき出来事でした。

ルカは
2:20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて天使の話したとおりだったので、
神をあがめ、賛美しながら帰って行った。
と記録し

マタイは
2:9 彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、つ
いに幼子のいる場所の上に止まった。
2:10 学者たちはその星を見て喜びにあふれた。
2:11 家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して
幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。
と記録しています。

その出会いは彼らの心を豊かにしたに違いありません。無学の羊飼いたちも
有能なそして博学の学者たちも、謙遜にキリストを礼拝している光景は、ま
さに、不思議な共通項を見る思いがします。
イエス・キリストは世界のすべての人にとって「大きな喜び」をもたらすこ
とのできる救い主だと聖書は教えています。
礼拝の心をもって、キリストに近づくなら、能力も学歴も身分も年齢も性別
も関係なく、心に大きな喜びを得ることができると聖書は教えているのです。
その喜びの中核は何かといえば、「神があなたを愛している」というメッセ
ージです。
祝福がありますように。　




関根一夫

クリスマス礼拝説教

2008.12.21


※※※
イザヤ書8章5−6節(新改訳では6-7節)
9:5 ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわ
たしたちに与えられた。権威が彼の肩にある。その名は、「驚くべき指導者、
力ある神／永遠の父、平和の君」と唱えられる。
9:6 ダビデの王座とその王国に権威は増し／平和は絶えることがない。王国
は正義と恵みの業によって／今もそしてとこしえに、立てられ支えられる。
万軍の主の熱意がこれを成し遂げる。
＋＋＋
イザヤはイエス様が生まれる700年以上前の人ですが、そこに「キリスト」の
預言がなされています。そして特徴的な４つの名前が紹介されており、キリ
ストはこの４つの名前にふさわしい役割を私たちに対して担ってくださるの
だと紹介しています。
この箇所の「みどり子」こそイエス様だと極めて当然のようにクリスチャン
は考えていますが、大事なことは、これらの4つの名前は、私たち人間の本質
的な欲求を表明しているものであり、私たちは何をあるいは誰をキリストに
するにしても、これらの4つの項目について満たされたいと願っているのだと
いうことにあるような気がします。
つまり、私たちには、どこの国のどういう人であっても「指導や助言、力、
保護、平和」を必要としているのです。
神様がこういう名前とおりの役割を担う方を身近に置いてくださるというの
ですから、私たちには希望があります。

1）驚くべき指導者、不思議な助言者
新共同訳聖書では「驚くべき指導者」と訳されていますが、新改訳聖書には
「不思議な助言者」となっています。英語ではワンダフルカウンセラーと訳
されており、それが一番わかりやすいようにも思います。
このお方は、常に希望をもたらし、周囲に敵が取り囲んでいても、きっと脱
出の道を備えてくださる指導者であり、助言者です。キリストは、脱出の道
を備え、希望への道を示すお方です。

様々な発展を経験してから、様々な分野について自信を持ち始め、別に助言
者などいなくても大丈夫、自分ひとりで何でも乗り越えることができ、どん
な状況に置かれても絶望などしないと断言する人もあります。すごいなと思
います。　でも、冷静に考えてみると、今私たちが生きていられるのは、誰
かのお世話になっているからですし、誰かの犠牲や労働や支援があるからこ
そ、生存できているのだと思います。不思議な助言者がいたらいいなと思い
ますし、驚くべき指導者に出会うことができたら確かに人生が変わるのでし
ょう。
「私にはすでに何でも相談できるカウンセラーがいます。」と言えるなら、
その人を信じて進んでください。でも、「人生、どうすればよいのかわから
なくなりました」「私はどう生きれば良いのでしょう」というような悩みや
質問が出てきたら、まさに、不思議な助言者が必要です。本気でキリストを
捜し求める必要があります。

2）　力ある神

力ある神とあるのは、無から有を創り出す力を持っている神という意味です。
無益な状況から有益を創り出すことのできるお方、それがこのキリストなの
です。
自分の力を信じ、絶対大丈夫だと自信を持っている方がいらっしゃる反面、
自分には力がなく、まったく自分を信じることができないほど自分を嫌いに
なってしまっている方もおられます。
神様は、自分を信じることができないほど自分嫌いになっている人に対して、
その力により、自分を大事にできるように、自分を愛することができるよう
な心を創り出してくださいます。
私たちは、絶好調と絶不調をいったりきたりしてはいないでしょうか？
力ある神と呼ばれるキリストは、あなたをその偉大な力で包み、自分を愛せ
るように、自分を冷静に評価できるようにしてくださいます。そして、自分
のことを受け入れることができるような心をもたらしてくださいます。

「もうだめだ」と思える状況があるとしたら、まさに、キリストの出番です。
人間のピンチは神のチャンスとも言われます。キリストはそういう時のため
の存在でもあります。

3）　永遠の父

永遠の父という言葉は、「永遠的な保護者」と理解してよい表現です。私た
ちは人と人との絆の大切さを知っています。人を信頼し、人にあてにされる
ことは、人間としての成長や成熟と大いに関係があるように思います。しか
し、私たちには限界があり、なかなか保護者としての役割は果たせませんし、
信頼関係が思いがけず、いろいろな誤解や仲間割れ、あるいは喧嘩や幻滅な
どで崩れてしまうこともあります。誰のところにも逃げることができないよ
うな問題に直面することが一生の間に何回かあるようです。
私たちは常に誰かに守られていたいという欲求を持っています。誰かに見て
いてもらいたい、とか、誰かに理解してもらいたいという欲求は社会の中で
生きようとするなら、自然に起こってくるものです。親からはやがて巣立ち
ますし、友達ともいつも一緒にいられるわけではありません。
私たちを守ってくれる存在というのは、案外見つけることが難しいのです。
国もいつでも味方したり、保護してくれるわけではありません。
誰か、安心して愚痴をこぼせる存在、励まして背中を押してくれる存在、状
況の如何にかかわらず寄り添ってくれる存在はいないだろうかと考えている
なら、このキリストこそ求めに答えて下さるお方です。

4）　平和の君
平和というのは、自分の心にも、友人たちの関係の中にも、社会にも、国と
国との間にも必要なものです。平和の君が必要だという前提は、私たちの中
に平和を作り出すことが難しいものだという状況があります。
平和を創り出す努力は実に大変な忍耐が必要であり、聞くことも、譲歩も、
犠牲も必要です。
自分の言い分だけを言い放って平和を作れるものではありません。

キリストが来てくださったのは「神様との間の関係の修復」のためでした。
多くの人たちがキリストを政治改革者として、あるいは貧困からの解放者と
して理解し、求めたようですが、新約聖書では、一貫してキリストは神様と
の関係修復のために、あるいは、精神的、霊的解放をもたらすために来てく
ださったと教えています。

自分の中に「関係のずれがある」「人との関係、職場での人間関係」「神様
との関係がしっくりいっているとは感じられない」と思うのであれば、キリ
ストはあなたのために来られました。

5）クリスマス
クリスマスとは、キリストを礼拝するという意味があります。いわば、キリ
スト祭りなのです。世界中でそのお祭りは実行されています。どこの国のど
んな人にも、大人にも、子供にもきっと喜びが届くお祭りなのです。キリス
トはユダヤの人のためにだけ来たわけではないからです。

今まで見てきた4つの側面をフルに活用してくださるキリストを自分の生活の
中に味わいつつ生きることができたら毎日がクリスマスです。
ところであなたにとって、キリストとは誰なのでしょう。

おそらく、ある人にとっては「お金や財産」「知識と教養」がキリストなのか
もしれません。あるいは、尊敬すべき両親や先輩、あるいはある宗教家のこ
とをキリストのような存在だと考えているかもしれません。
聖書は、イエスと呼ばれるお方こそ、キリストだと主張するのです。このお
方の死は「英雄らしくない死」であり、誤解されやすい死でした。犯罪者の
一人として死なれたからです。しかし、聖書はそれによって神との平和を作
ってくださったのだと教えるのです。

このクリスマス、キリストを祝う時期に、誰がキリストなのかなと考えてみ
ると良いかもしれません。
イエスキリストの誕生や教えにもぜひ心を向けてみてください。
心が平和でいっぱいになりますように。
祝福を祈ります。



　関根一夫

2007年12月23日南遠教会クリスマス礼拝
　
「大きな喜びはあなたに与えられた」　桑満欣牧師 2007-12-29 11:36:41


---聖書---


詩編8編4〜10節
　あなたの天を、あなたの指の業を
　　　わたしは仰ぎます。
　月も、星も、あなたが配置なさったもの。
　そのあなたが御心に留めてくださるとは
　　　人間は何ものなのでしょう。
　人の子は何ものなのでしょう
　　　あなたが顧みてくださるとは。
　神に僅かに劣るものとして人を造り
　なお、栄光と威光を冠としていただかせ
　御手によって造られたものをすべて治めるように
　　　その足もとに置かれました。
　羊も牛も、野の獣も
　空の鳥、海の魚、海路を渡るものも。
　　　主よ、わたしたちの主よ
　　　あなたの御名は、いかに力強く
　　　全地に満ちていることでしょう。


ルカによる福音書2章8〜14節
　その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしていた。すると、主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。天使は言った。「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなたがたは、布にくるまって飼い葉桶の中に寝ている乳飲み子を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」すると、突然、この天使に天の大軍が加わり、神を賛美して言った。
　「いと高きところには栄光、神にあれ、
　　地には平和、御心に適う人にあれ。」



---説教---


クリスマスおめでとうございます。毎年こうしてわたしたちはクリスマスの喜びを共に分かち合います。教会にとってこの日は本当にすばらしい、喜びの時です。毎年毎年、クリスマスは教会で祝われていました。わたしたちよりも前の人たちも、ずっとずっと前の人たちも、みんなクリスマスを喜びあいました。喜びが世界を満たしています。
　この世界にはいろいろと暗いところもあります。この先どうなるのだろうかと思うようなこともたびたび起こります。わたしたちの身の回りでもそうです。自分が抱えている生活の労苦、病い、疲れ、そして家族、友人の苦しみ。けれども、そんなすべての暗さを合わせたとしても、それでもこのクリスマスの喜びの輝きは失われないんです。力強い、希望と喜びがここにはあるのです。　　　　

　クリスマス、それは御子イエス･キリストの誕生をお祝いする日です。普通、誕生日といえば、その人が生まれた日をお祝いします。そして今日は何歳といって数えていきます。皆さんにも誕生日があります。わたしには誕生日はないという人はいません。必ず、この世に命を受けて誕生した日がある。そして、毎年、自分の誕生日ごとに年を重ねていくのです。年を重ねていくことは人によっては嫌だなと感じられる方もいらっしゃるかもしれません。自分は若いままでいたい。あの健康で、元気だった若いときの自分でいたいと思うからです。
　人は年齢を重ねていくことをとかく嫌がります。それは、年々年を重ねて、老いていく自分を見たくないということもあるのでしょう。また年を重ねることは時として、死が近づいてきていることをはっきりと感じさせることもあります。そのように、年を重ねることに喜びを感じられないということがわたしたちにはあります。
　ところが、このクリスマスという出来事には、そういう悲しみはありません。今年は2007年で、一応、これはイエス様がお生まれになった年を第１年として計算をしている暦だとされています。実際にはよく計算するとどうもちょっと違っていたということが今は分かっていますけれど、そういう数学的な正確さは別にして、とにかく、そういう意味では、この2007年というのがイエス様の年齢になりそうなものなのですけれども、そういう言い方はしません。ただ、今日はイエス･キリストの誕生を祝う記念の日だとして、クリスマスをお祝いするのです。2007歳の誕生日だとは言わないんです。
　わたしは、ここに実は大切な意味があるのだと思います。主イエスの年齢を数えていくことをしないということ。それには、わたしたちにとってとても大切な意味がある。
　聖書は語ります。
　「今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。」
　この、今日というのは、決して2000年の昔にあった、ただの過去の出来事ではないのだと思うのです。これは、まさしく今日、この日のことだといっていいのだと思うのです。まさに、今日、主は生まれたのです。
　ここで大切なのは、今日、あなたのために救い主が生まれたということです。「あなたのために」なんです。この「あなた」は昔の人のことを指しているのではありません。今ここにいるあなたに向けて語られているんです。ですから、「今日」というのは、今日ここに集まっているまさにこの時だということです。みなさんは、今、まさしく今日、ここにいるんです。
　今日、あなたのために救いの喜びを与える方がここに与えられるのです。クリスマスの喜びは、昔あった誕生の喜びをただ思い出して、ああこんなこともあったなあと懐かしんでいるものではないんです。この喜びは、今日、ここに注がれる。新しい命の誕生なんです。
　クリスマスの日に、わたしたちは、わたしたちのために救い主が与えられることを知るんです。わたしたちは、昔生まれたイエス様を思い出して信じているんじゃないんです。今、ここに、生まれ、そして、今ここに共におられる主イエスを信じるんです。今も、ここでわたしたちと共におられ、今も生きておられる方、それが主イエスです。今日、あなたのために、今日、主はあなたを救われる。

　その夜、羊飼いたちは、夜通しで羊の番をしていました。辺りは暗く、ただ星の光が瞬いているだけでした。それは、闇です。何もかもが暗く、静かに、時間さえ止まったかのような静寂が辺りを包んでいました。暗闇には、命の希望を見出す力はありません。むしろ、ただ死を予感させるだけです。暗闇は恐ろしいものです。
　しかし、そのとき、辺りは神の栄光に輝き、明るくなりました。死が打ち破られた瞬間なのです。暗闇という死の力が消えてなくなり、それに代わって命が誕生した。辺りが栄光に包まれたというのは、まさに新しい命の誕生を示しているのです。
　天使は語ります。
　「恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである」
　救い主がこられる。あなたの命を救うために来られる。今日来られる。あなたの命を今日、まさに救うために。

　多くの教会で、このクリスマスのときに洗礼式が行われます。それは、まさに、この命の救いが与えられることが告げられた日だからです。御子イエスはあなたに命を与えるためにお生まれになるのです。

　洗礼にまつわるこんなエピソードがあります。高齢になって病気で入院されている方がいました。その方はその頃になると、「死にたくない、恐い」とよく口にしていました。そんなある時のこと、ある時牧師がその方をお見舞いにきました。そのとき、彼がこういうのです。「洗礼を受けたい」
　それまでそんなこと話しすらしなかったのです。しかも、今ここですぐに受けたいといったのです。牧師は悩みましたが、最後には、その方に洗礼を授けることになりました。
　そして、洗礼が終わった後、この方はこう口にされたそうです。
　「もう、これでいつ死んでもいいね」
　今まで死にたくないということばかり言っていた彼が変わったのです。それは、彼の命が今までただ死を待つばかりの、価値のないものであったのが、その瞬間に、新しい命によって生かされている希望の命に生まれ変わったのです。それは、主イエスの命が、宿った、彼を救ったといえるのだと思うのです。その後、数日して、その方は天へと旅立たれたそうです。

　わたしたちは主の命によって新しく生きるのです。あなたに今日与えられる命によって生きていく。
　わたしたちは、今日、わたしたちに命を与えるために、きてくださった主の誕生を祝います。それは、昔あった出来事ではなく、今日、まさにわたしたちが救われた。今日、まさに主がわたしたちのために救い主としてこられた。この大いなる喜びを、体験するのです。

　メリークリスマス。

主の降誕の喜びが今ここに豊かに注がれますように。