短歌しゅ〜

長い長い年月を経て 大木の根に飲まれた寺院。

恋しさに　焦がるるこの身　影慕い　はかなき月の　明かりたよりて

秋の夜の　涼風吹きて　月明かり　虫の声にも　去く夏の色

「世界に生じている問題の根源は自己愛にではなく 自己嫌悪にある」
（Ｅ・ホッファー）
このことばに、意表をつかれる思いと、妙なうなづきを覚える。
それは、ことばの上では、苦の根源を我愛と見て、穢土・穢身を厭えと教える
仏教と、一見矛盾するように見えるものの、考えてみれば 自己嫌悪の根に
あるのは 深い我執であり、また「利他をもって自利とする」のが大乗の菩薩
という存在だから。
「自利に由るがゆえにすなわちよく利他す」等と言われるように、
自利を離れて利他というものがあるわけじゃない。
本当に自分を愛せないとき、私は自暴自棄になる。
そして自己嫌悪から出てくるのは自他に対する破壊と暴力。

また現代社会は「努力しても報われない」という感覚が襲う、
「希望がもてない時代」といわれる。
しかし絶望の底にあるのも深い我執なんだろう。
キリスト教では絶望こそもっとも深い罪とされるが、それは神の愛を
疑うものだから、と教えられた。
『歎異抄』にも「弥陀いかばかりのちからましますとしりてか、
罪業の身なれば、すくわれがたしとおもうべき」とあるように、
絶望は宿業の身を知らない自らの「はからい」から起こる懈慢だろう。
「勝ち組」の居直りも「負け組」の絶望も、資本主義社会の「評価＝お金」
の価値観にとらわれて自他を評価することから起こってくる。
その時「南無阿弥陀仏」という、自利利他成就し願に報いた世界からの
呼びかけは、たえず自己嫌悪と絶望のうちに閉じこもろうとするこの懈慢
な私のはからいを、どこまでも破ってくる智慧のはたらきとしてある･･･、
･･･そう思える。

焦がれ鳴く　夏の終わりを　涼風に　のせて忍び音　秋のおとずれ

2005.08.22.　小さな竹やぶの中、お地蔵さんの群れを発見。
あまりのかわいらしい様子に、思わず携帯にてパチリ。
全部で何個あったんだろう？１０個くらい？
一枚目が一番大きいお地蔵さん。５、６０センチくらいあったかなぁ。
あとは丈が２０〜３０センチくらいの小さなものばかり。

幾千里　荒海越えて　つばくらめ　家路を忘れず　愛しさつのる

夕暮れに　急ぎて餌を　集めくる　雛の鳴き声　燕の親子

紫陽花の　濡れにし色ぞ　麗しく　虹の雫に　映す心よ

朝露に　濡れて咲きたる　花もあり　月夜に咲きたる　花もありなん

春風に　我が身吹かせて　散る桜　常に覚悟の　潔さなり

涼風と　夜露に惹かれ　彷徨いて　其の身を焦がす　蛍哀しき

掌に　そっと捕らえた　恋蛍　淡き光に　求めし心

蛍ほど　ひかりてみたや　我が命　短き命　燃え尽きるまで

恋に焦がれて　鳴く蝉よりも　鳴かぬ蛍が　身を焦がす

願うなら　七夜を燃えて　飛ぶ蛍　命の限り　君求めなば

人の世の　色と欲との　綾織が　面白きこと　情けもありて

流れゆく　水に心を　委ねしも　瀧の轟き　我を呼ぶ声