恵日山真光寺　ブログの間

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2008/8/31

「日本人の死生観　②」　　仏教・真宗

浄土真宗の教義では、故人は４９日の審理期間を経なくとも、臨終ののち、直ちに弥陀浄土に往生して成仏するという教えです。ただし生前に信心を得、まことの念仏を称えていたならば、という条件つき　ですが。

ですから、生前に放蕩三昧で手なんか合わせたことのない人や、日頃からお寺で聴聞していると言えども、義理で参っている人、あるいは赤ん坊は成仏しないという理屈になります。

・・・このように理屈で考えてみると、浄土真宗であろうとなかろうと、宗教そのものが成立しなくなります。宗教は理屈や概念を超えた世界であるからです。

つまり、信心があろうと無かろうと、念仏をしようとしまいと、観念・理屈で以てそれらを捉えたならば、信心も念仏も絵に描いたモチ同然ということになります。

すべては阿弥陀サマが何とかしてくれはる、っちゅうことです。心配はいらんということです。信心は概念的に説くものではなく、如来のはたらきそのものであります。信心は“完全に如来さまにお任せする”ということです。難しく考える必要はないでしょう。

・・・ですが、葬儀の報を受け、喪主と葬儀社との打ちあわせの中で、信心の話なんぞしようものなら「お住っさん、後にしとくんなはれ！」で終わりです。信心ないと成仏できないのに。。。

実際問題、施主のほとんどは“宗教としての浄土真宗に関わっている”のではなく、“ウチのかかりつけの寺は●○寺で、お西さん・お東さんどっちやった？・・・葬式は何時からや？”というだけの話なのです。この両者の隔たりを何とかせねばならない、と常に思うのです。しかし・・・

これだけ情報が増え、生命がＤＮＡの所産とし、それを科学的に操作できる御時世において果たして、命の尊さだとか、念仏を称え、阿弥陀さまのお浄土に生まれさせていただき、還相廻向のはたらきでかえってくるのだ、といった表現で人々のハートをつかむことが出来るのだろうか？・・・極めて危ういと思います。時代風潮に矛盾しない浄土真宗の布教法を構築せねばならないのです。

ゆえに、現時点での私の結論は・・・、

一連の葬送儀礼に関しては、クドクド法話をせずに、定められた衣体を着て、大きな声で読経する、この点を重視するのみです。ええ加減な衣体・読経・作法はダメでしょう。（・・・次からお布施減らされますしぃ。）

私は坊さんとは、後ろ姿で説教するもんやと思っているんです。“親の背中を見て育つ”、とも言いますように、本当の大切なマインドはそういう伝わり方をするのではないでしょうか？

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2008/8/30

「伝道掲示法語について」　　真光寺のいろいろ

真光寺ＨＰ本編にて、伝道掲示板の法話（８・９月度）を更新しておきました。

今回で第９６作目なのですが、第１００作を節目に定期的な更新は休止にしようと考えています。粗末にならない内にやめておきたいのです。御愛読・御指導ありがとうございました。

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2008/8/26

「妻とは・・・？」　　本堂平成大修復

いよいよ、大屋根は最終仕上げ段階に入ってきました。

本堂を横から見た、三角形の部分を【妻壁（つまかべ）】と言います。妻壁は【端壁（つまかべ）】とも表記します。基本のデザインを旧本堂に倣い、豪華な装飾を加えてみました。中央でオットセイが向かい合っているようにも見えますが、気にしないでください！

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大根やワカメなどを刺身の“ツマ”ともいいますように、脇・端（はし）にあって、主役を引き立てるものを“ツマ”というらしいです（・・・最近では“夫”と書いて“ツマ”とも読むそうな・・・）。

更に余談ですが、この妻壁を正面入口にする本堂も存在します。これを“妻入り”といいます。妻入りの本堂を持つ寺は、“坊守さんが怖い”ということを暗示するものです。気をつけましょう。

閑話休題（さておき）、グレーの下地を塗っている場面ですが、仕上げは白漆喰で化粧されます。本堂建築は随所に“白”を挿すことで一層本体が引き立ちます。獅子口瓦も同様に白で化粧されます。

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