恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

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2009/7/21

「お盆と暦」　　仏教・真宗

お盆は果たして、いつなのでしょうか？

先に真光寺では７月１５日をお盆として終えましたが、
「え？お盆て８月１３日ころと違いますのん？」とのご意見。
ごもっともですね。一般的なお盆参りや会社の休みも８月ですから。

確かに、明治５年まではお盆は（旧暦；太陰暦の）８月でした。
しかし、明治６年に政府は近代化徹底のためか、暦も新しく太陽暦（グレゴリオ暦）を採用する、としたことで７月盆と８月盆とで混乱します。

つまり現在の東京のように７月にお盆を勤めるのは、新暦でのお盆ということです。東京は天子様の御膝元ですから、政府の決定に柔順だったのです。一方、東京以外で新暦のお盆が広まらなかったのは、日本の伝統風習をも改定せんとする近代化への抵抗感が根強かったのと、農繁期と一部重なるからだ、という理由が有力です。

では８月１３～１５日頃のお盆が【旧暦のお盆】かというと、私も勘違いしておりましたが、違います。旧暦と新暦の差は年によってかわり、最大５０日位ずれこむことがあるからです（新月の日を朔日；ついたち、とする云々で）。

実は新暦８月１３～１６日のお盆は正式には【月遅れのお盆】といい、ネガティブな名称となっています。・・・“俗に”この時期を【旧盆】と称することもありますが、【旧暦の盆】の略語ではありません。ああああああ、ややこしい。

そこで、私は７月中旬～８月中旬を【お盆月間】と定義　し、

「・・・お盆は１ヶ月もありますよ、そのうちに都合のいい日をお盆参りとご理解くださいね」、とやんわりと指南しています。

そうすることでかつてのような８月中旬の鬼のような多忙さが分散され、結果、ゆっくりと読経アンド法話が出来るのです。

それでも８月６日頃のお盆参りを提案すると、
「いやあ、ちょっと早いでんな。ご先祖さん、まだ帰ってはらしまへんわ」と老婆にイヤミを言われます。

そこで私が言い返すのは、
「お盆しか仏さんおらへん仏壇やったら、普段の月参りやめときましょか？

」・・・と言いたい気持ちをグッとこらえつつ、

「ほんなら、１３日の朝７時に行きましょか？」っていいます。

そしたら、
「早過ぎまんがな、ウチの息子ら、まだ寝てまんがな」
「私は気にしませんよ、朝から【枕　経】あげに行ってあげますよ」

「・・・若サン、勘忍しとくんなはれ

」

で、一件落着で三浦さん家には８月６日に行くことが決まるのでした。お盆参りは体力もさることながら、説得力も大事なのであります。

ところで普段、寺の行事に参りに来ない人に限って、お盆参りを強引に申し出るというのは、全国共通ではないでしょうかね！？

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2009/7/17

「お盆法要　終わる」　　真光寺のいろいろ

去る７月１５日（水）午前９時～、１１時～、午後１時～　３座にわたっての【お盆法要】が勤まりました。ご講師は、本願寺ＨＰ内で有名な『お坊さんがゆく』のキャスターである、宏林晃信先生　でした。

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宏林先生は大変勉強されておられますし、何よりも元気があって面白いです。話の間にはさむ“小ネタ”も豊富で飽きさせません。プロやなぁと思いました。みな、食い入るように聴聞されていました。

今回のヒットは板書の際に、
「字が読みにくくてスミマセンね～、昔ね、ある先生に言われたんです。“お前の字はシュウトメみたいな字や、嫁にくい（読みにくい）”」

嫁・姑をいじるのは、古今東西、話芸（！？）の定番です。やっぱり女に生まれなくてよかった！

こちらは余間（よま）に吊るした切籠灯籠（キリコトウロウ）。
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長い紙がブラ～ンとなっていますが、なぜ盆灯籠には長いヒモや紙がぶら下がっているのかは、後日お話しましょう。結構、スリラー（恐怖）な話です。

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2009/7/10

「お骨の供養を考える」　　仏教・真宗

今回は以前に予告しておきました【御骨・納骨】に関する記事です。

ワタクシ的にはマイケル・ジャクソンのネタを書きたくて仕方がないのですが、ここは涙を飲んで

本業に戻りたいと思います。

骨に関しては地域差・年代間の意識差があり、私のようなものが何事かを断定するような記述はできませんので、あくまでご参考程度、若い坊サンはこういうことを考えとるんやな、程度でご理解くださいませ。

尚、タイトルで「・・・の供養」とありますが、真宗では「供養」という言葉を忌み嫌います（“追善”供養が自力ということが理由）。私は現場で“讃嘆”供養の意味でよく用いまして、正しく理解されていると思われます。

・・・さて、火葬が終わると次のような大・小二つの骨壺が用意されます。昔は一つの壺に、ドンッて感じでした。これは、まあどちらでもいいです。二つに分けるのは分骨を前提とするものですが、一つにまとめてもいいわけです。

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もっとも浄土真宗では分骨として京都の大谷本廟（ほんびょう）への納骨を奨励しておりますので、そういう方法でも結構ですし、真光寺でも分骨納骨として受け付けております（小型は１体・５万円以上で～す）。

おおむね、皆さんは各家のご先祖の前例を踏襲されておられる場合がほとんどです。京都は遠いから近隣でのゆかりのある寺院という形式でも大丈夫です。

仏事は、「こうせねばならない」というルールはあってないようなものですから、皆さんが心静かに故人を偲（しの）び、折々に阿弥陀如来の教えに触れて頂くことが理想です。形が整っていても、心がこもってなかったら何にもなりません。

投稿者: 管理人・釋　世雄

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