恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～ 【題字；きむらせいゆう】
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2010/7/26
本日は久しぶりに家族葬でない、一般葬。
ざっと２００人の参列者か。
関係各位から喪主宛に弔電が届いている。
それはそれとして、葬儀司会者が打合せ中に、
「弔電は１６通です・・・」
「・・・それがどうしたの？」
「いや、あの、式の間に休憩いただき、そこでご披露を、と思いまして・・・」
「なぜお経を止めてまで読み上げるのですか？」
「・・・」
私はイケズをしているのではない。大事な門信徒の葬儀を厳粛に執行するために、司会のプロに“弔電披露の意味合い”をたずねているのです。
一般の門信徒のお立場からは弔電披露の何がおかしいのか、と思われたことでしょうが、今回は仏式葬儀のプロの立場としての愚見を聞いていただきたいと思います。
① 弔電は式に出席できなかった詫び状のようなもの。わざわざ足を運んできた人を待たせて、その人たちの紹介もせずに、欠席者の紹介をするのは妥当か？
② 弔電は喪主・遺族に宛てた「私信」である。皆さんは自分宛のメールを人に見せますか？
③ 読経を中断して披露する、ということは、お経よりも弔電の方が大事だということになる。（通常番組を中断する重要ニュース速報みたいな）
・・・いかがでしょうかあぁ？
時間を割いてまでの披露が不要なことを御理解いただけると思います。
でも、発信者の意図を最大限尊重させどうしても披露するのであれば、例えば
Ａ・開式５分前に披露する。
Ｂ・一般焼香中（読経中になるが）披露する。
Ｃ・掲示する
になります。
弔電披露の意味合いとして、地元の政治家や有力者のアピールという面があることをよく承知をしておりますが、一度きりの厳粛な儀式の場を借りてそれが行われるということは、僧侶の目線としては儀式・故人に対する尊厳を冒すものとして認識しております。
妥協案として上記・Ｂがよく行われておりますが、最近は相手を見てＡ方式を試みております。いまだ文句は一件もありません。従前にその意図を説明するからです。
電報を送る側のマナーとしては、弔意文の最後に「披露は不要です」との一言を添えるとよい、と冠婚葬祭マナーのサイトに記してありました。ご参考まで。
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ざっと２００人の参列者か。
関係各位から喪主宛に弔電が届いている。
それはそれとして、葬儀司会者が打合せ中に、
「弔電は１６通です・・・」
「・・・それがどうしたの？」
「いや、あの、式の間に休憩いただき、そこでご披露を、と思いまして・・・」
「なぜお経を止めてまで読み上げるのですか？」
「・・・」
私はイケズをしているのではない。大事な門信徒の葬儀を厳粛に執行するために、司会のプロに“弔電披露の意味合い”をたずねているのです。
一般の門信徒のお立場からは弔電披露の何がおかしいのか、と思われたことでしょうが、今回は仏式葬儀のプロの立場としての愚見を聞いていただきたいと思います。
① 弔電は式に出席できなかった詫び状のようなもの。わざわざ足を運んできた人を待たせて、その人たちの紹介もせずに、欠席者の紹介をするのは妥当か？
② 弔電は喪主・遺族に宛てた「私信」である。皆さんは自分宛のメールを人に見せますか？
③ 読経を中断して披露する、ということは、お経よりも弔電の方が大事だということになる。（通常番組を中断する重要ニュース速報みたいな）
・・・いかがでしょうかあぁ？
時間を割いてまでの披露が不要なことを御理解いただけると思います。
でも、発信者の意図を最大限尊重させどうしても披露するのであれば、例えば
Ａ・開式５分前に披露する。
Ｂ・一般焼香中（読経中になるが）披露する。
Ｃ・掲示する
になります。
弔電披露の意味合いとして、地元の政治家や有力者のアピールという面があることをよく承知をしておりますが、一度きりの厳粛な儀式の場を借りてそれが行われるということは、僧侶の目線としては儀式・故人に対する尊厳を冒すものとして認識しております。
妥協案として上記・Ｂがよく行われておりますが、最近は相手を見てＡ方式を試みております。いまだ文句は一件もありません。従前にその意図を説明するからです。
電報を送る側のマナーとしては、弔意文の最後に「披露は不要です」との一言を添えるとよい、と冠婚葬祭マナーのサイトに記してありました。ご参考まで。
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2010/7/21
マガジンハウス刊 やましたひでこ著 『断捨離』
基本は整理整頓の指南書ですが、著者はヨガ行者であったようで、モノへの執着（シュウジャク、と読む）を離れることで、精神的解放を期すことを目的とした、仏教のエッセンスを生活に取り入れた好著としてご紹介したい。
「断」・・・入ってくる要らないものを断つ。
「捨」・・・家にはびこるガラクタを捨てる。
「離」・・・モノへの執着から離れ、ゆとりある自在の空間にいる私 （６頁）
と定義される。この実践行者を「ダンシャラー」「ダンシャリアン」とか言う。
先ず思うことは、私たち日本人は悲しいことに戦争を経験したせいか、家にあまりにも多くのモノをため込み過ぎて、せっかくの居住空間を十分に生かせていません。
「いつか使える、何かに使える」・・・残念、大抵はその前に死ぬ
のです。
年寄りには申し訳ないが、それは モノ（負の資産）をためているだけであって、決してモノを大切にしているのではない、と思う。光と空気の流れない暗く狭い家に、家族の健康や安らぎ、家の発展などあり得ようか？ 寺も同じだ。雑然とした寺に誰が参りに来るか？
北欧などの住まいを写真で見ると、家自体は日本とあまり大差ないが、どうしてあんなにスッキリと、そして豊かに暮らしているのだろうか、と思う。圧倒的にモノが少ない。オカズも少ない
。逆に彼らはシンプルなライフスタイルは【ＺＥＮ；禅】なんだヨ、とのたまう。これには若い時、大きなカルチャーショックを受けた。
日本は急激な経済発展を遂げたので、人よりもモノを多く所有することが豊かさなんだと思い、モノの管理の仕方、環境への配慮を学ばずに、また核家族化したことで一層無秩序になりました。結果、欲望のままにモノが増え続けて人々は幸せになったかというと、奪い合いや家庭内暴力、ひきこもりなどが増えました。
つまりは、モノを整理するということは、私には何が必要で、何が不要なのかを吟味することで、やがては自身の心の安定とゆとり、他者への慈愛の念を持つということにつながります。ゆとりがあるからこそ、他者と比べることを止められるのです。
不要なものは、どこかにそれを必要としている人がいるのであって、裕福な人はどんどん新しいものを購入して経済発展に貢献していただき（金持ちはユニクロ行くな！）、古いものを経済的困窮者にお譲りすればいい。モノは使ってこそモノである。モノにも心があり、誰かに使ってもらえれば喜ぶでしょう。
万物は流転する（諸行無常）。しかし安心せよ。流転は進化と表裏でして、流れを止めようとする人間の愚かな心を「執着」というのです。
「愛着」と「執着」は似て非なるものなのです・・・（３５頁）
ウチの親戚や門信徒の多くは、私が家中、寺中のモノを処分しているのをよく御承知であり、非難の声が絶えない？！
が、ぜひご一読願えればと思う。その内私自身、処分されるであろうが、それも万物流転として受け入れようではないか？！
3
基本は整理整頓の指南書ですが、著者はヨガ行者であったようで、モノへの執着（シュウジャク、と読む）を離れることで、精神的解放を期すことを目的とした、仏教のエッセンスを生活に取り入れた好著としてご紹介したい。
「断」・・・入ってくる要らないものを断つ。
「捨」・・・家にはびこるガラクタを捨てる。
「離」・・・モノへの執着から離れ、ゆとりある自在の空間にいる私 （６頁）
と定義される。この実践行者を「ダンシャラー」「ダンシャリアン」とか言う。
先ず思うことは、私たち日本人は悲しいことに戦争を経験したせいか、家にあまりにも多くのモノをため込み過ぎて、せっかくの居住空間を十分に生かせていません。
「いつか使える、何かに使える」・・・残念、大抵はその前に死ぬ
のです。年寄りには申し訳ないが、それは モノ（負の資産）をためているだけであって、決してモノを大切にしているのではない、と思う。光と空気の流れない暗く狭い家に、家族の健康や安らぎ、家の発展などあり得ようか？ 寺も同じだ。雑然とした寺に誰が参りに来るか？
北欧などの住まいを写真で見ると、家自体は日本とあまり大差ないが、どうしてあんなにスッキリと、そして豊かに暮らしているのだろうか、と思う。圧倒的にモノが少ない。オカズも少ない
。逆に彼らはシンプルなライフスタイルは【ＺＥＮ；禅】なんだヨ、とのたまう。これには若い時、大きなカルチャーショックを受けた。日本は急激な経済発展を遂げたので、人よりもモノを多く所有することが豊かさなんだと思い、モノの管理の仕方、環境への配慮を学ばずに、また核家族化したことで一層無秩序になりました。結果、欲望のままにモノが増え続けて人々は幸せになったかというと、奪い合いや家庭内暴力、ひきこもりなどが増えました。
つまりは、モノを整理するということは、私には何が必要で、何が不要なのかを吟味することで、やがては自身の心の安定とゆとり、他者への慈愛の念を持つということにつながります。ゆとりがあるからこそ、他者と比べることを止められるのです。
不要なものは、どこかにそれを必要としている人がいるのであって、裕福な人はどんどん新しいものを購入して経済発展に貢献していただき（金持ちはユニクロ行くな！）、古いものを経済的困窮者にお譲りすればいい。モノは使ってこそモノである。モノにも心があり、誰かに使ってもらえれば喜ぶでしょう。
万物は流転する（諸行無常）。しかし安心せよ。流転は進化と表裏でして、流れを止めようとする人間の愚かな心を「執着」というのです。
「愛着」と「執着」は似て非なるものなのです・・・（３５頁）
ウチの親戚や門信徒の多くは、私が家中、寺中のモノを処分しているのをよく御承知であり、非難の声が絶えない？！
が、ぜひご一読願えればと思う。その内私自身、処分されるであろうが、それも万物流転として受け入れようではないか？！ 3
2010/7/19
2010/7/15
去る７月１３日（火）、雨も何とか持ち直し、お盆法要が終わりました。
「え？お盆？８月じゃないの？」
新暦ではお盆は７月です。明治以降７月になったのですが、諸般の都合で８月盆が一般的であります。この８月盆のことを【月遅れ盆】と言います。ちなみに旧盆（旧暦）ではありません。誤解の多いところです。
お寺の法要は準備が何しろ大変で、毎年何か新しい企画を設けて門信徒が飽きないように、との思いが尽きません。今年の目玉は３座の法要に管理人を含む青年（中年？）僧侶３人によるリレー法話にしました。それぞれの味が出ていてよかったと思います。
法要といえば荘厳ですが、荘厳マニアのワタクシは仏華にも相当こだわります。浄土真宗の内陣は派手すぎるので、外で撮った写真の方が華はよく見えるようです。夏なので特に涼しげなテーマの活け方にしました。
蓮の花は仏教的なメッセージが込められたありがたい花として有名です。泥の中に美しい白い花が咲くことを、我々凡夫（人間）の汚れた心に如来の清浄なる信心が根づき、やがて浄土で仏と成って花開くことを暗示しておりますのです。
あ～、これで夏は終ったも同然だ～
0
「え？お盆？８月じゃないの？」
新暦ではお盆は７月です。明治以降７月になったのですが、諸般の都合で８月盆が一般的であります。この８月盆のことを【月遅れ盆】と言います。ちなみに旧盆（旧暦）ではありません。誤解の多いところです。
お寺の法要は準備が何しろ大変で、毎年何か新しい企画を設けて門信徒が飽きないように、との思いが尽きません。今年の目玉は３座の法要に管理人を含む青年（中年？）僧侶３人によるリレー法話にしました。それぞれの味が出ていてよかったと思います。
法要といえば荘厳ですが、荘厳マニアのワタクシは仏華にも相当こだわります。浄土真宗の内陣は派手すぎるので、外で撮った写真の方が華はよく見えるようです。夏なので特に涼しげなテーマの活け方にしました。
蓮の花は仏教的なメッセージが込められたありがたい花として有名です。泥の中に美しい白い花が咲くことを、我々凡夫（人間）の汚れた心に如来の清浄なる信心が根づき、やがて浄土で仏と成って花開くことを暗示しておりますのです。
あ～、これで夏は終ったも同然だ～
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