恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～ 【題字；きむらせいゆう】
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2010/11/29
「浄土真宗は“宗教”か、否か？！」
とある小規模な研修会での一幕。
私は「浄土真宗は宗教ではない」と宣言しているのですが、寺院関係者からは大抵びっくりされます。
この手の議論をする場合、
① 用語の定義を厳密に定めてから話を進めていく方法
② 厳密な定義ではなく、一般的に理解されている意味で追っていく方法
がある、といえるでしょう。
もちろん、正確な話を求むれば①が正しいのですが、学者・センセイではない、より一般的な目線で、浄土真宗の宗教性を語る場合、①の中で非常に大きな意識のギャップが見て取れることをどう理解しましょうか・・・？
つまり、職場などで誰かに「あなたの宗教は何ですか？」と尋ねられて、
咄嗟に「浄土真宗です」 とは答えないのではないでしょうか？
「あなたの“宗旨”は何ですか？」と聞かれて
「ウチは門徒（浄土真宗）や、お西さんやで」
と答えるのは、至極当然のこと。
【宗教】と【宗旨】がごっちゃになっているんですね。
幕末～明治初期は新しい日本のスタイルとせんがために、西洋文明を急速に取り入れました。「宗教」という言葉は東大の西 周（にし あまね）というセンセイがreligion という語を苦心して訳した言葉だったと記憶しています。つまり、江戸以前は宗教という概念がこの国にはなかったのです。単に寺であり、宮さんだったのです。
日本（人）は神棚と仏壇が共存することを象徴とするように、古くから「多神教」の風土であり、キリスト・イスラム・ユダヤ教のような「一神教」の風土ではありません。私が学生だったころは、多神教が前近代的文明の所産で、一神教的宗教がより崇高なるもの、という風情で教えられ、浄土真宗は多神教的風土の中で唯一、一神教的性格を有する高尚な宗教なんだ、親鸞は近代主義者だ、などと教えられました。・・・果たしてそうなんでしょうか？
現代では数多の新興宗教が反社会的な事件を誘発しましたので、負のイメージを未だに引きずっていると言えるでしょう。私も「宗教」という言葉が大嫌いであります。世間に疎い変わり者の集団というイメージがあります。
「浄土真宗は宗教である」、と主張される方の多くは、実際、熱心な念仏者であります。・・・が、往々にして融通が利かず、他の宗教・宗旨・文化・風習を見下す傾向があります。
浄土真宗を「宗教」よりも“緩やか”な「宗旨」であると宣言した方が、より相応しいのではないか、と思うのです。
翻って、「私の宗教は何ですか？」とお尋ねを頂きますれば、
「仏教；Buddhisｍ;ブディズムです」、と答えるでしょう。
“浄土真宗教”なんてそもそもないのですから。
歴史・文化の中での仏教の位置づけ、仏教の中での浄土真宗の位置づけを把握し、自らを相対化せずして「浄土真宗は宗教である」と言われるのはいささか危険ですらあります。
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とある小規模な研修会での一幕。
私は「浄土真宗は宗教ではない」と宣言しているのですが、寺院関係者からは大抵びっくりされます。
この手の議論をする場合、
① 用語の定義を厳密に定めてから話を進めていく方法
② 厳密な定義ではなく、一般的に理解されている意味で追っていく方法
がある、といえるでしょう。
もちろん、正確な話を求むれば①が正しいのですが、学者・センセイではない、より一般的な目線で、浄土真宗の宗教性を語る場合、①の中で非常に大きな意識のギャップが見て取れることをどう理解しましょうか・・・？
つまり、職場などで誰かに「あなたの宗教は何ですか？」と尋ねられて、
咄嗟に「浄土真宗です」 とは答えないのではないでしょうか？
「あなたの“宗旨”は何ですか？」と聞かれて
「ウチは門徒（浄土真宗）や、お西さんやで」
と答えるのは、至極当然のこと。
【宗教】と【宗旨】がごっちゃになっているんですね。
幕末～明治初期は新しい日本のスタイルとせんがために、西洋文明を急速に取り入れました。「宗教」という言葉は東大の西 周（にし あまね）というセンセイがreligion という語を苦心して訳した言葉だったと記憶しています。つまり、江戸以前は宗教という概念がこの国にはなかったのです。単に寺であり、宮さんだったのです。
日本（人）は神棚と仏壇が共存することを象徴とするように、古くから「多神教」の風土であり、キリスト・イスラム・ユダヤ教のような「一神教」の風土ではありません。私が学生だったころは、多神教が前近代的文明の所産で、一神教的宗教がより崇高なるもの、という風情で教えられ、浄土真宗は多神教的風土の中で唯一、一神教的性格を有する高尚な宗教なんだ、親鸞は近代主義者だ、などと教えられました。・・・果たしてそうなんでしょうか？
現代では数多の新興宗教が反社会的な事件を誘発しましたので、負のイメージを未だに引きずっていると言えるでしょう。私も「宗教」という言葉が大嫌いであります。世間に疎い変わり者の集団というイメージがあります。
「浄土真宗は宗教である」、と主張される方の多くは、実際、熱心な念仏者であります。・・・が、往々にして融通が利かず、他の宗教・宗旨・文化・風習を見下す傾向があります。
浄土真宗を「宗教」よりも“緩やか”な「宗旨」であると宣言した方が、より相応しいのではないか、と思うのです。
翻って、「私の宗教は何ですか？」とお尋ねを頂きますれば、
「仏教；Buddhisｍ;ブディズムです」、と答えるでしょう。
“浄土真宗教”なんてそもそもないのですから。
歴史・文化の中での仏教の位置づけ、仏教の中での浄土真宗の位置づけを把握し、自らを相対化せずして「浄土真宗は宗教である」と言われるのはいささか危険ですらあります。
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2010/11/22
本日は天野南組内、旭照寺様にて住職継職法要が盛大に勤まりました。
新住職（注；白鵬関ではありません。）
難しい作法なので入念に打合せを行います。
お菓子、ウマそう
組内ご住職方（淺田恵真勧学和上の御姿も・・・）
・・・本当は撮ってはイケナイ楽屋でのワンショット。
装束は【礼装第１種（七条袈裟）】といい、法要の趣旨に準じてもっともフォーマルな装いとなります。私もここぞとばかり、エエのを着ていきました。
この新住職の円満顔を見ればどのような人柄かお察しいただけるでしょう。気軽に門をくぐることの出来るお寺を目指し、様々なアイディアを実現されています。非常に刺激を受けるお寺の一つです。
私たち新しい世代をあたたかく、時には厳しく見守ってやっていただきますように。
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新住職（注；白鵬関ではありません。）
難しい作法なので入念に打合せを行います。
お菓子、ウマそう
組内ご住職方（淺田恵真勧学和上の御姿も・・・）
・・・本当は撮ってはイケナイ楽屋でのワンショット。
装束は【礼装第１種（七条袈裟）】といい、法要の趣旨に準じてもっともフォーマルな装いとなります。私もここぞとばかり、エエのを着ていきました。
この新住職の円満顔を見ればどのような人柄かお察しいただけるでしょう。気軽に門をくぐることの出来るお寺を目指し、様々なアイディアを実現されています。非常に刺激を受けるお寺の一つです。
私たち新しい世代をあたたかく、時には厳しく見守ってやっていただきますように。
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2010/11/20
ただいま、プロバイダ変更に伴う諸作業中です。
真光寺ＨＰ本編のアドレスは12月上旬に変更予定です。
メール（dueft400@・・・宛）を送信下さっている方は、以後、連絡が取れなくなります。
当ブログアドレスに変更はありません。
よろしくお願いします。
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真光寺ＨＰ本編のアドレスは12月上旬に変更予定です。
メール（dueft400@・・・宛）を送信下さっている方は、以後、連絡が取れなくなります。
当ブログアドレスに変更はありません。
よろしくお願いします。
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2010/11/6
真光寺では現在、ブログでは未公開だが新しい施設を建設中であります。そこに使う家具類を１年かけて物色中で、ようやく良いものを見つけました。先ずはイス。
皆さんご存知でしょうがスゥェーデンのIKEA（イケア）というブランドのものです。
何が良いって、まずは価格（１脚・4900円）です。
その代わりに自分で組み立てないといけませんが、組立てなんて朝飯前です。クルマに２０脚分ドカ積み
して、併設のカフェでスモークサーモン食べて
帰ってくるのはひとつの楽しみであります。ちなみに住職はこのIKEAのことを、「池田行こう、池田」と言っています。ちなみにコンビニの【セブン イレブン】のことを【イレブン セブン】とも申しております。脳の劣化が危惧されます。
え～と、もうひとつの良い点は、北欧デザインが和に通じるという点です。このように外陣に置くと不思議にマッチすることがおわかり頂けると思います。やはり木のぬくもりはイイです。
どこのお寺でも参詣者が高齢化し、御足が弱くなられ、でも外陣をフローリングにするのも嫌だし・・・いろいろ御悩みの住職は少なくないと思います。現在使用している積み重ね可能なアルミ製イスがあるのですが、これの弱点としては座面（目線）が低すぎて、布教使の先生方の顔や黒板を見るのに首をもたげなくてはならない、ということが判明しました。
このイスに座ると楽に目線が合うのです。・・・そんなこんなで参詣者のためにと思い、色々なことを考えます。
ちなみにウチの本堂には常に聴聞している熊田元吉さん↑がおられますが、この方は信心のある人にしか見えません
。 1