最近の記事
過去ログ
- 2020年1月 (2)
- 2019年12月 (3)
- 2019年11月 (4)
- 2019年10月 (1)
- 2019年9月 (2)
- 2019年8月 (3)
- 2019年7月 (3)
- 2019年6月 (3)
- 2019年5月 (4)
- 2019年4月 (4)
- 2019年3月 (2)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (2)
- 2018年10月 (3)
- 2018年9月 (3)
- 2018年8月 (2)
- 2018年7月 (4)
- 2018年6月 (3)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (5)
- 2018年3月 (3)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (3)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (4)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (3)
- 2017年8月 (5)
- 2017年7月 (6)
- 2017年6月 (4)
- 2017年5月 (4)
- 2017年4月 (5)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (5)
- 2016年12月 (6)
- 2016年11月 (4)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (3)
- 2016年8月 (5)
- 2016年7月 (4)
- 2016年6月 (6)
- 2016年5月 (6)
- 2016年4月 (4)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (5)
- 2016年1月 (5)
- 2015年12月 (6)
- 2015年11月 (6)
- 2015年10月 (3)
- 2015年9月 (4)
- 2015年8月 (4)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (4)
- 2015年5月 (4)
- 2015年4月 (5)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (6)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (5)
- 2014年9月 (5)
- 2014年8月 (5)
- 2014年7月 (7)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (6)
- 2014年4月 (7)
- 2014年3月 (4)
- 2014年2月 (7)
- 2014年1月 (6)
- 2013年12月 (4)
- 2013年11月 (5)
- 2013年10月 (5)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (5)
- 2013年7月 (5)
- 2013年6月 (9)
- 2013年5月 (7)
- 2013年4月 (8)
- 2013年3月 (5)
- 2013年2月 (5)
- 2013年1月 (4)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (5)
- 2012年10月 (5)
- 2012年9月 (6)
- 2012年8月 (6)
- 2012年7月 (6)
- 2012年6月 (4)
- 2012年5月 (6)
- 2012年4月 (5)
- 2012年3月 (3)
- 2012年2月 (3)
- 2012年1月 (7)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (7)
- 2011年10月 (11)
- 2011年9月 (7)
- 2011年8月 (6)
- 2011年7月 (6)
- 2011年6月 (8)
- 2011年5月 (6)
- 2011年4月 (3)
- 2011年3月 (6)
- 2011年2月 (7)
- 2011年1月 (5)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (5)
- 2010年10月 (5)
- 2010年9月 (6)
- 2010年8月 (5)
- 2010年7月 (6)
- 2010年6月 (6)
- 2010年5月 (8)
- 2010年4月 (1)
- 2009年12月 (3)
- 2009年11月 (4)
- 2009年10月 (4)
- 2009年9月 (4)
- 2009年8月 (3)
- 2009年7月 (4)
- 2009年6月 (6)
- 2009年5月 (5)
- 2009年4月 (6)
- 2009年3月 (10)
- 2009年2月 (6)
- 2009年1月 (8)
- 2008年12月 (6)
- 2008年11月 (8)
- 2008年10月 (7)
- 2008年9月 (6)
- 2008年8月 (9)
- 2008年7月 (10)
- 2008年6月 (11)
- 2008年5月 (8)
- 2008年4月 (7)
- 2008年3月 (8)
- 2008年2月 (9)
- 2008年1月 (8)
- 2007年12月 (8)
- 2007年11月 (10)
- 2007年10月 (10)
- 2007年9月 (9)
- 2007年8月 (10)
- 2007年7月 (8)
- 2007年6月 (12)
- 2007年5月 (8)
- 2007年4月 (9)
- 2007年3月 (10)
- 2007年2月 (8)
- 2007年1月 (9)
- 2006年12月 (7)
- 2006年11月 (7)
- 2006年10月 (6)
- 2006年9月 (8)
- 2006年8月 (7)
- 2006年7月 (7)
- 2006年6月 (6)
- 2006年5月 (1)
- 2006年4月 (3)
- 2006年3月 (4)
- 2006年2月 (3)
検索
ブログサービス
Powered by
2012/7/29
みなさま、お久しぶりです
。
今回のブログは私（若坊守）が担当です。
若院サンに「書け！書け！
」とせかされて書いています！！
日々ネタを探しておりましたが、思い浮かばず・・・
久々に帰った実家のおばあちゃん（86歳）が手間暇かけて、若院サンの襦袢（じゅばん）を縫ってくれました。
↑着用後の写真のため、汚らしくてゴメンなさい
襦袢は肌着に相当するものですが、麻でできているとはいえ、汗ぐっしょりです。
毎日洗濯する度におばあちゃんの温かみを感じます
これからも元気でいてね！
9
。今回のブログは私（若坊守）が担当です。
若院サンに「書け！書け！
」とせかされて書いています！！日々ネタを探しておりましたが、思い浮かばず・・・
久々に帰った実家のおばあちゃん（86歳）が手間暇かけて、若院サンの襦袢（じゅばん）を縫ってくれました。
↑着用後の写真のため、汚らしくてゴメンなさい
襦袢は肌着に相当するものですが、麻でできているとはいえ、汗ぐっしょりです。
毎日洗濯する度におばあちゃんの温かみを感じます
これからも元気でいてね！
9
2012/7/23
このブログを読んでくれている、“スーパー高校生”改め、“スーパー予備校生”の釋證眞（シャクショウシン）クンが富山より上洛す、との連絡があり、久々に本願寺にて落ち合いました。
今、19歳ですか。。。真宗に関する知識はそこいらの住職は足元にも及ばないでしょう。しかもこんな画も描くのですか・・・。
その上、この私なんぞに画の讃を書けと・・・。
オイオイ、失敗したらどうするんだ！？！？！？
ま、これも縁です。ええ、書きましたとも。
家人が寝静まるのを待って書きましたよ。
↑北陸開教の立役者、本願寺第５代綽如上人の画
と、その讃。漢詩で上人を讃えるものです。
秀気入緇苑 英声満碧天 専闡揚真乗 自符契道詮
撃鼓集庶類 振錫随塵縁 応問消疑慮 正弁厭古先
感情修祥瑞 破無明昏眠 浮生遂能事 永黙生心蓮
と書いてございます。
あぁ、疲れた。
明朝は７時からの逮夜参りだ。もう寝よう。
4
今、19歳ですか。。。真宗に関する知識はそこいらの住職は足元にも及ばないでしょう。しかもこんな画も描くのですか・・・。
その上、この私なんぞに画の讃を書けと・・・。
オイオイ、失敗したらどうするんだ
！？！？！？ま、これも縁です。ええ、書きましたとも。
家人が寝静まるのを待って書きましたよ。
↑北陸開教の立役者、本願寺第５代綽如上人の画
と、その讃。漢詩で上人を讃えるものです。
秀気入緇苑 英声満碧天 専闡揚真乗 自符契道詮
撃鼓集庶類 振錫随塵縁 応問消疑慮 正弁厭古先
感情修祥瑞 破無明昏眠 浮生遂能事 永黙生心蓮
と書いてございます。
あぁ、疲れた。
明朝は７時からの逮夜参りだ。もう寝よう。
4
2012/7/18
さる７月１６日、お盆法要が勤まりました。
昨年に引き続き、法要日に緊急事態（つまりは葬儀）となりましたが、そこは家業の強み、住職と若院２人で何とか切りぬけました〜
仏華は、まあこんなもんですか？
こう見えて↑結構、手間がかかっているんですよ・・・
布教は奈良県生駒市、西教寺の藤本文隆師にお越し頂きました。
法要はいわばイベントです。人々をお招きするのに主催者側はあれこれと思案しながら時代に即応した（時代“迎合”ではない。誤解なきよう）方法論を模索 しています。
今回初の試みとして、読経の前に１５分のショート法話をいただきました。これは本山での７５０回大遠忌法要の方法を拝借したもので、先に仏法の意味をお話しいただき、その感動の熱いままにお経を称え、故人を偲んでご焼香いただきました。
受付の年行司さん（門徒が年順にお寺の運営のお世話をくださる方々）もフル回転でご協力いただきました。この場を借りて御礼申し上げます。
１日３座（９時、１１時、１４時）、事前懇志預かり分を含め、２７０世帯分の故人を偲んで盛大に念仏の声が響きわたり・・・といいたいところですが、どこのお寺でもナンマンダブツって恥ずかしがって称えてくれはしませんわあ。
言いたい人は「浄土真宗なのに信心獲得よりも先祖供養か？」といえばよろしい。有名な某勧学和上から「追善供養はおかしいが、讃嘆供養ならばよろしいのではないか？」と聞いたことがある。
浄土真宗は阿弥陀如来と、浄土で仏と成っておわします先祖を讃える意味での、報恩謝徳の供養を為すのである。供養を否定するものは仏教徒に非ず。
5
昨年に引き続き、法要日に緊急事態（つまりは葬儀）となりましたが、そこは家業の強み、住職と若院２人で何とか切りぬけました〜
仏華は、まあこんなもんですか？
こう見えて↑結構、手間がかかっているんですよ・・・
布教は奈良県生駒市、西教寺の藤本文隆師にお越し頂きました。
法要はいわばイベントです。人々をお招きするのに主催者側はあれこれと思案しながら時代に即応した（時代“迎合”ではない。誤解なきよう）方法論を模索 しています。
今回初の試みとして、読経の前に１５分のショート法話をいただきました。これは本山での７５０回大遠忌法要の方法を拝借したもので、先に仏法の意味をお話しいただき、その感動の熱いままにお経を称え、故人を偲んでご焼香いただきました。
受付の年行司さん（門徒が年順にお寺の運営のお世話をくださる方々）もフル回転でご協力いただきました。この場を借りて御礼申し上げます。
１日３座（９時、１１時、１４時）、事前懇志預かり分を含め、２７０世帯分の故人を偲んで盛大に念仏の声が響きわたり・・・といいたいところですが、どこのお寺でもナンマンダブツって恥ずかしがって称えてくれはしませんわあ。
言いたい人は「浄土真宗なのに信心獲得よりも先祖供養か？」といえばよろしい。有名な某勧学和上から「追善供養はおかしいが、讃嘆供養ならばよろしいのではないか？」と聞いたことがある。
浄土真宗は阿弥陀如来と、浄土で仏と成っておわします先祖を讃える意味での、報恩謝徳の供養を為すのである。供養を否定するものは仏教徒に非ず。
5
2012/7/13
大津市のいじめ事件は本当に心痛む・・・。
中学生は人生で一番難しい時期で、心身の成長の差異が著しくとても多感な時期だ。私もよい思い出は無い。高校・大学は楽しかったが。
現場の先生方も生徒たちのマインドを理解できているとは到底思えない。それもそのはず、子供たちの権利・自主性を尊重するといっては、悪童どものしたい放題させてきたし、罰を与えることはしない。結局、正直者が一番バカを見させられてきた。
親は親で我が子の情操教育を省みず、学校へ倫理・道徳観を押し付けてきたし、そういう社会のゆがみが今回の悲劇を招いたといっても過言ではない。
私は今回の事件に関しては、先生や教育委員会が主体的に悪いとは思わない。ほとんどが熱心な現場のプロばかりだと信じて止まない。
事件は教育や行政の範疇ではないのである。これは立派な犯罪であり、教育現場であろうとなかろうと、そこは社会の法秩序の中である。警察が介入して当然のことである。
「教育現場は聖域」だとかいうアホな連中がいるから、学校がムラ社会化し、社会の常識を寄せ付けない独自の世界観を構築していったんだろうと思う。これは行政としての責任ではある。
絶対的に悪いのは主犯の少年たちである。死ぬとはどういうことなのか、立派に分別がついている立派な大人だ。「暴行・自殺ほう助」を、いじめや悪ふざけなどと言い換えてはならないのである。重大な生命・人権の蹂躙である。
主犯少年たちは、無間地獄に落ちて塗炭の苦しみを味わえばいいのだ。
それでも法は加害者の人権を守り、少年たちを救うだろう。しかし、君たちが犯した悪魔の業はあまりにも大きい。地獄なんてないと思っているだろう？しかし君たちは家族・親戚をも巻き込んで、この世で地獄以上の地獄を味わうのだ。覚悟しておくがよい。
はあ、それにしても大津市は比叡山のお膝元、真宗の寺院も多いであろうに、尚もお坊さんの発言が無いですね。私だったら強面の友人僧侶と乗り込んでいきますけどね。
15
中学生は人生で一番難しい時期で、心身の成長の差異が著しくとても多感な時期だ。私もよい思い出は無い。高校・大学は楽しかったが。
現場の先生方も生徒たちのマインドを理解できているとは到底思えない。それもそのはず、子供たちの権利・自主性を尊重するといっては、悪童どものしたい放題させてきたし、罰を与えることはしない。結局、正直者が一番バカを見させられてきた。
親は親で我が子の情操教育を省みず、学校へ倫理・道徳観を押し付けてきたし、そういう社会のゆがみが今回の悲劇を招いたといっても過言ではない。
私は今回の事件に関しては、先生や教育委員会が主体的に悪いとは思わない。ほとんどが熱心な現場のプロばかりだと信じて止まない。
事件は教育や行政の範疇ではないのである。これは立派な犯罪であり、教育現場であろうとなかろうと、そこは社会の法秩序の中である。警察が介入して当然のことである。
「教育現場は聖域」だとかいうアホな連中がいるから、学校がムラ社会化し、社会の常識を寄せ付けない独自の世界観を構築していったんだろうと思う。これは行政としての責任ではある。
絶対的に悪いのは主犯の少年たちである。死ぬとはどういうことなのか、立派に分別がついている立派な大人だ。「暴行・自殺ほう助」を、いじめや悪ふざけなどと言い換えてはならないのである。重大な生命・人権の蹂躙である。
主犯少年たちは、無間地獄に落ちて塗炭の苦しみを味わえばいいのだ。
それでも法は加害者の人権を守り、少年たちを救うだろう。しかし、君たちが犯した悪魔の業はあまりにも大きい。地獄なんてないと思っているだろう？しかし君たちは家族・親戚をも巻き込んで、この世で地獄以上の地獄を味わうのだ。覚悟しておくがよい。
はあ、それにしても大津市は比叡山のお膝元、真宗の寺院も多いであろうに、尚もお坊さんの発言が無いですね。私だったら強面の友人僧侶と乗り込んでいきますけどね。
15
タグ： 大津いじめ事件
