恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～ 【題字；きむらせいゆう】
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2012/11/26
今日は大阪・八尾市の久宝寺御坊・顕証寺様の報恩講にお参りに行ってまいりました。他寺院へお参りするのは楽しいなぁ
このお寺は蓮如上人の末裔が代々住持し、本願寺を支える立場にある重要な寺院です。本堂は大阪府下最大の木造建築であり、大阪の浄土真宗の誇りです。ちなみに日本最大の一般真宗寺院は富山県高岡市の勝興寺かな？
緋色の衣を召されたるのが近松照俊住職で、私たちは「御前（ごぜん）さま」とお呼びしております。私自身、大変ご尊敬申し上げる方でもあります。
朗々としたお声、体に吸い付くような衣体の着こなし、優雅な身のこなし、仏祖に対する尊崇の念の深さ、後進への懇切な指導・・・。偉い人は他にもいるかも知れないが、尊い方だなと思うのは御前さまのほかにはいません。（注；私は権威主義者ではありません。御前さまが権威の座から降りてきて下さっているから尊いのです）
特に、お勤めの音程云々ではなく、おつとめの心得について、つまりどういう気持ちで如来様に接するのか、について、個人的にも丁寧にご指導いただき、感激しています。
要点を申しますと、
① 善導大師の御心にかなうべく、願生心（浄土に生まれて、仏に成りたいとの気持ちを抱いて）を抱いてお勤め・作法を為すべし。
② 僧俗一体となる儀礼の実現
・・・内陣で僧侶のみによるお勤めではなく、部分的にではあるが、参詣者も僧侶と呼応するようなお勤め。本日は『大師影供行儀作法』という顕証寺オリジナルのお勤めでした。
③ 行儀の徹底
・・・「お行儀よくしなさい！」の【行儀】とは、本来仏教の言葉であり、己の小さきを知り、仏の慈悲深きことを知るために、丁寧な所作・敬いの念を忘れてはならない。
とのことでした。
私はすぐに図に乗ってしまう性格ですが、御前さまにお会いするたび襟を正して初心に返る気持ちになります。
大寺院での法要には雅楽がつきものですが、今回も素晴らしい演奏を聞かせて頂きました。しかし、今、雅楽の世界で大問題が起きています。楽器のリードに使うヨシの生息地が高速道路計画にかかり、存続の危機だというのです。全国の川辺にいくらでもありそうなのですが、淀川の鵜殿地区のヨシでないと音がまともに鳴らないのだそうです。
国土交通省へ提出する保存活動への署名をしてまいりました。
皆様にも深いご理解をお願い申し上げます。
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このお寺は蓮如上人の末裔が代々住持し、本願寺を支える立場にある重要な寺院です。本堂は大阪府下最大の木造建築であり、大阪の浄土真宗の誇りです。ちなみに日本最大の一般真宗寺院は富山県高岡市の勝興寺かな？
緋色の衣を召されたるのが近松照俊住職で、私たちは「御前（ごぜん）さま」とお呼びしております。私自身、大変ご尊敬申し上げる方でもあります。
朗々としたお声、体に吸い付くような衣体の着こなし、優雅な身のこなし、仏祖に対する尊崇の念の深さ、後進への懇切な指導・・・。偉い人は他にもいるかも知れないが、尊い方だなと思うのは御前さまのほかにはいません。（注；私は権威主義者ではありません。御前さまが権威の座から降りてきて下さっているから尊いのです）
特に、お勤めの音程云々ではなく、おつとめの心得について、つまりどういう気持ちで如来様に接するのか、について、個人的にも丁寧にご指導いただき、感激しています。
要点を申しますと、
① 善導大師の御心にかなうべく、願生心（浄土に生まれて、仏に成りたいとの気持ちを抱いて）を抱いてお勤め・作法を為すべし。
② 僧俗一体となる儀礼の実現
・・・内陣で僧侶のみによるお勤めではなく、部分的にではあるが、参詣者も僧侶と呼応するようなお勤め。本日は『大師影供行儀作法』という顕証寺オリジナルのお勤めでした。
③ 行儀の徹底
・・・「お行儀よくしなさい！」の【行儀】とは、本来仏教の言葉であり、己の小さきを知り、仏の慈悲深きことを知るために、丁寧な所作・敬いの念を忘れてはならない。
とのことでした。
私はすぐに図に乗ってしまう性格ですが、御前さまにお会いするたび襟を正して初心に返る気持ちになります。
大寺院での法要には雅楽がつきものですが、今回も素晴らしい演奏を聞かせて頂きました。しかし、今、雅楽の世界で大問題が起きています。楽器のリードに使うヨシの生息地が高速道路計画にかかり、存続の危機だというのです。全国の川辺にいくらでもありそうなのですが、淀川の鵜殿地区のヨシでないと音がまともに鳴らないのだそうです。
国土交通省へ提出する保存活動への署名をしてまいりました。
皆様にも深いご理解をお願い申し上げます。
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2012/11/20
以前より温めていた企画の第１回目がスタートした。
名付けて【真光寺仏教文化講座】である。
対象はまずは、ご門徒（檀家）方である（信徒の方はちょっとおまちくださいっ）。
先祖代々、永年にわたって寺と関係を持つ人々であっても、寺院側から浄土真宗の基本的なことを体系的にお伝えすることが出来ていませんでした。これは大いに反省です。
本山では門信徒会運動・基幹運動などと称して、門信徒の養成を重ねてきましたが【教区】や【組（そ）】が主体などといっては組織論・観念論ばかりに終始し、結局、個々の門信徒には何にも伝わっていなかったのではないでしょうか。・・・身近なところから話を進めればよかったのですが「信心をいただいたからには、社会を変えていこうよ」なんて、笑っちゃいます。アンタ方、どこの政治団体やねん？！て話。
まずはきちんと仏事を修めること。仏教・真宗の基本概念を押さえることが先だと思いますし、ご門徒方もそういう思いを持たれておるように感じました。
で、初回のテーマは「浄土真宗のお仏壇」です。お手製の資料はＡ４・７頁、ファイルまで用意しましたっ
概要は、
① ご本尊は阿弥陀如来で、どういう特徴のある仏さまなのか
② 「お荘厳」と「お給仕」の意味
③ 「経卓」には、経本以外は置いてはならない
④ 三具足が満足に設置できないのは、仏壇の構造のせいである
⑤ 先祖は阿弥陀如来の世界におられる
とくに③④はお仏壇屋さん、何とかなりませんかね？
前卓（・・・そもそも前卓が中央で浮いているのが奇怪）でロウソク燃やしたら火事になるような仏壇の多いこと・・・デカすぎる瓔珞なんか撤去しましょうよ。前卓の幅・奥行ともに全然足りないですし。そもそも仏壇の奥行が深すぎてお年寄りはお給仕のたびに命がけですよ。
だからみんな「経卓」にロウソクやら花やら置くんです。
↑非常によくみられる経卓の使用例。
・・・私はこういう状態が非常～～～～に気になります
仏壇は一から設計しなおさねばなりませんね。ゴチャゴチャした飾りはもういいんで。読みもしない『御文章箱』『和讃箱』もいりません。
お荘厳が大変な仏壇は「仏事は面倒くさいものだ」と思わせ、浄土真宗への関心も遠のくことでしょう。・・・こういう現状を大変危惧しております。
4
2012/11/12
報恩講に限らず、法要には荘厳なるおつとめ（読経）がひとつの見物である。
他寺院へ出勤していて、昔から不思議に思うのは・・・
① 喚鐘（半鐘のこと）
喚鐘は出仕する僧侶に対し、内陣への入堂を促すものなのに、鳴りやんでからようやく控室から出ていくのは何故か？ そこでスムーズな流れが止まってしまうのはいただけない。
↑２７０年前ほど前の真光寺の半鐘
・・・鐘の音に緊張感を持たないのは平和な時代の象徴かいな？
② 導師が直登（ジキトウ）するのは許されるのか？
導師はご本尊正面の礼盤という専用席に登り、作法をこなします。その時、導師は諸僧と同時に入堂を済ませ、御代前１席（向かって左の一番手前）に座し、グルッと内陣を右回りに歩んでから登礼盤するのが正式です。
大方の一般寺院の法要のように、入堂から直接に登礼盤されるのは御門主に限ってのハズですが・・・。
③ 控室でのドタバタ
お坊さんはとかく遠慮がちです。「どうぞ、どうぞ」と譲り合うのは基本、美徳なんですが、しかしですよ、年長のお坊さんならば、とっとと順に上座に座ってほしいのです。着替えの時なんか、年長者がわざわざ廊下に出てきて着替えを始める始末・・・。我々ヤングは玄関で着替えろとでもいうのでしょうか？？！！
・・・問題点が問題視されない、年長者が口を出さないので、間違ったことが正しいと曲解されてしまう・・・
私は「文句」を言うておるのではないのです。
親鸞聖人の報恩講をキッチリと勤めたいだけなのです。
3
タグ： 報恩講
2012/11/7
予報されていた雨にも遭わず、無事報恩講法要が勤まりました。
宗祖讃仰作法は、出勤法中（僧侶）の方々には、事前に練習していただいたおかげで何とか勤まりました。参詣の門信徒の方々もついてきていただきました。
ご法話は奈良・吉野の稲葉芳道先生で、七・五調でまとめられた和讃のリズムが日本人の語感に合致している、との興味深いお話をいただきました。
本山で制定された宗祖讃仰和讃は、ひろく一般化されるように願います。大法要の時だけ盛り上がる、というのがウチらの教団全体の悪いところでしょう。つまりは法要の円成（えんじょう）のみが【目的化】されてしまい、法要を縁として更に仏法の輪を広めよう、という意識が希薄なのです。法要はあくまで【手段】に過ぎません。
先日、某教区の宗会議員が、挨拶の中で、
「次の八〇〇回大遠忌法要に向かって今から動き出さねばなりません云々・・・」・・・反省の無いところに未来はあるのか！って カチンッ
、と来ました。中には「今から浄財集めかッ」とも誤解されるでしょう。
・・・えーと・・・話は変わりまして仏華
ありがたいことに若坊守の里の本堂の裏山から、たくさんにヒバなどの青葉をいただきましたので、ふんだんに使いました。
胴は鶏頭ではなく、カーネーション（赤と黄）を束ねたものを用いました。どの色の花をどの部分に使うのか、ということを強く意識しました。コントラストが美しく出て、整然かつ美しく・優しい、という仏法を私なりに表現してみました。
花そのものや、活け方の技巧を見せるのが仏華ではありません。仏法が満開であることを示すのが仏華なのですね・・・。
釋證眞クン、礼盤の畳が厚すぎるのはお許しを
・・・。
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宗祖讃仰作法は、出勤法中（僧侶）の方々には、事前に練習していただいたおかげで何とか勤まりました。参詣の門信徒の方々もついてきていただきました。
ご法話は奈良・吉野の稲葉芳道先生で、七・五調でまとめられた和讃のリズムが日本人の語感に合致している、との興味深いお話をいただきました。
本山で制定された宗祖讃仰和讃は、ひろく一般化されるように願います。大法要の時だけ盛り上がる、というのがウチらの教団全体の悪いところでしょう。つまりは法要の円成（えんじょう）のみが【目的化】されてしまい、法要を縁として更に仏法の輪を広めよう、という意識が希薄なのです。法要はあくまで【手段】に過ぎません。
先日、某教区の宗会議員が、挨拶の中で、
「次の八〇〇回大遠忌法要に向かって今から動き出さねばなりません云々・・・」・・・反省の無いところに未来はあるのか！って カチンッ
、と来ました。中には「今から浄財集めかッ」とも誤解されるでしょう。・・・えーと・・・話は変わりまして仏華
ありがたいことに若坊守の里の本堂の裏山から、たくさんにヒバなどの青葉をいただきましたので、ふんだんに使いました。
胴は鶏頭ではなく、カーネーション（赤と黄）を束ねたものを用いました。どの色の花をどの部分に使うのか、ということを強く意識しました。コントラストが美しく出て、整然かつ美しく・優しい、という仏法を私なりに表現してみました。
花そのものや、活け方の技巧を見せるのが仏華ではありません。仏法が満開であることを示すのが仏華なのですね・・・。
釋證眞クン、礼盤の畳が厚すぎるのはお許しを
・・・。 4