恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

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2013/3/26

「『歌集』をいただきました」　　良書・良音紹介

春のお彼岸に、真光寺信徒である戸田充代さまから、歌集を謹呈いただきました。

『花のかたち　-戸田充代歌集-』　角川書店刊　
　　

今まで短歌に深い興味を惹かれた記憶はなかったのですが、一気に読むことが出来ました。大変すばらしい歌集です。

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短歌や俳句をたしなむ方には、

①　類稀な観察眼
②　日常を非日常に変換する感覚
③　①と②を文字に置き換える語彙力

とが相まっておられるようです。

中には驚くほど仏教的な歌がありましたので２～３ご紹介しましょう。

ひとひらの　花びら落つるそのさまも　人死するさまも　「散る」と言ふなり

坂の上に　何あらんかと登りては　また坂のあり　坂のぼりゆく

眼を閉ぢて　耳を澄まして考へる　「闇」といふ字の　中にある音

特に３句目は、衆生が闇の中にありて聞く名号の声　に通じる法の味わい深いものとなっていますね。　

タグ：短歌

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/3/23

「これぞ法事？！」　　真光寺のいろいろ

今日は某家の満中陰法要。

当家の施主はまだ３２歳。

母上が３７歳の時に死別し、このたびは父上の急逝にての法縁。

施主の姉上は嫁いだ身であることから、若い施主は悲しみをこらえて当家の行く末をも案じて気丈に振る舞われていました。

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最近ではご法事の場で、【施主のあいさつ】が　めっきり無くなりましたが、当家の施主は読経と法話が終わるとおもむろに、　

「一言挨拶させていただきます・・・」と、親戚方にご挨拶。

途中で言葉が詰まったので、ついつい
「気持ちは十分に伝わっていますよ」と横から口出ししてしまいました

。

この若い施主さんの行動に触れ、何だか清々しい気持ちになりました。

法話では、
「お父さんは亡くなった、居なくなったのではないんです、仏として生まれ変わったんです、存在してくれたことに感謝いたしましょう」・・・旨の話を目の前でよく聞いていただきました。

施主（家の当主）さんは、やはりこうでなければいけませんね。
ホスト役として親戚・僧侶を迎え、一番近いところで仏法に遇っていただく、ということですね。

ちなみに施主さん、足のしびれが限界で立ち上がった途端に、思いっきりコケたのは御愛嬌でした。　

タグ：法事　施主

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/3/17

「僧侶と書」　　管理人の趣味

とある記念品に用いる色紙への揮毫に取り組んでいます。

現在１３０枚ほどが完成。焦ってはいけませんがある程度のリズムに乗って書かねば前へ進みません。

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書は得手・不得手は別にして、僧侶の“たしなみ”の一つであろうかと思います。

どこの宗派のお坊さんの字が上手かと問われれば、まずは臨済宗（禅宗）でしょう。禅宗僧侶の筆跡を特に墨蹟（；ぼくせき。墨跡とも表記）と称しますが、厳しい修行を克服した僧の法徳や、無礙闊達な禅の意趣が見る者を圧倒させます。

浄土真宗では、書の文化はあまり発達しませんでした。書は専修念仏とは関係の無い「自力の雑行雑修」として扱われてきたのではないんですかね？

私は今年、初老の仲間入り（＝今年で40歳になるということ）となるので、若さが言い訳にはならなくなり、坊さんとしての熟成期間に入りますので、その手段として【書】を見つめ直そうとしています。

ただ上手く書くのは書道ではなく、・・・それは「お習字」なのであって、文字に書き手の人格や思想を憑依（ひょうい；乗り移る）させるのが書道の目的だと思います。

それを理想化させる頃には私は70歳くらいになっているでしょう。私が死しても書の中の人格は生き残る、みたいな・・・。言霊（ことだま）ならぬ墨霊（ぼくだま）みたいな？

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（如来の光明が）無明を破す　

初老の枯れかけた渋さがちょっと出てきたかな？　と自讃

。

タグ：墨跡　書道　初老

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/3/13

「名前について④」　　仏教・真宗

で、なぜ院号が高額なのか・・・？

みなさんも「院号とは」のキーワードでググってみてください。

どう説明されているのかというと

①　隠居した天皇の尊称（「冷泉院」・「後鳥羽院」等）
②　その人の建てた寺や居住した僧院の名前

といった説明が散見され、また「院」という文字には、垣根や塀に囲まれた大きな建造物の意味があります（「病院」「○○学院」等）。

・・・院号には皇族関係あるいは相応の私財を投じて寺院を建立したものの尊称として用いられてきたという歴史的経緯があることが知らされます。

だから私は先に院号は３～５億円と申したのはこういう訳なのです。一つの寺を建立するには相応の土地代・本堂・鐘楼・山門・書院・庫裏・庭園の整備費用諸々がざっとこれくらいの経費になるだろうとの計算です。

これにプラス【仏法興隆の志が厚い者】でなければならないのは言うまでもないことです。

財力と菩提心を兼備した者が、院号を下附され、名乗ることが許されたのであります。

それが20万円だか100万円だかで何ができるのか、ということなのですよ。

というか、何もしなくていいんですよ。

そもそも「釋　○○」の法名だけでいいんですよ、浄土真宗は。

今日、院号の価値はとんでもなく暴落してしまいましたから、希望者には仲介しますが私から院号をオススメするなんてことはありません。

・・・一つ提案しましょう。

現在、伽藍の整備・修復がままならないご寺院がたくさんあります。

そういう寺院と、院号を名乗りたい施主とを本願寺がマッチングさせ、施主に多大な貢献を促すのです。額面単位は「院号」の重みから「１億円」。話が成立すれば受け手の寺号をそのまま院号にして施主に下附するのです。本願寺は両者のお手次懇志として1割・1000万円くらい上納させれば、三者円満ではないでしょうか？

施主も寄進となれば税金対策になるでしょうし、コソコソと資産運用するよりかはバーンと出してしまえば、世の中の為にもなるし、自分の名誉心をも満たされましょう。それこそがまさに「浄財」なのです。出す者も受け取る者も心が浄められるのです。

財は時に人を惑わす汚いものですから、財を浄めて、仏法興隆のための下支えとなり、世の役に立たせるのが「浄財」であり、篤い志を遂げた者が「院号」を名乗ることが出来るのです。

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