恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

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2013/6/28

「寛容の心を養うべき」　　良書・良音紹介

今日は金曜日で、法務はお休みの日。

来週の前住職の満中陰法要（７月４日午後３時～）準備をあらかた済ませ、読書。

井沢元彦氏の著作はいずれも良いです。

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我々の基本的立場は仏教・浄土真宗ですが、浄土真宗だけを学べばよいか、というと、とんでもない話です。このことは僭越ながら、特に若く真面目な僧侶に警告しておきます。「浄土真宗は最高の宗教」と言われる人がいますが、とても危険な思想ですヨ。

その前に我々は仏教を、神道を、歴史を、日本人の精神性を深く学ぶ必要があります。そういう素地が無ければ地域社会に根付く僧侶には到底なれないと思うのです。

「仏」と「神」・・・

親鸞聖人の【神祇不拝】という一節のみが独り歩きして、一神教的な浄土真宗の解釈が正統なるものとして理解されてきました。・・・それは正しいんです。立場的にそういう風に言わにゃアカンことも分かっとるんです。ですが、問われているのは、その正しさを如何にして表現し、伝えていくか、なのです。

方便として神概念や儒教の精神などを見直してみてはいかがなものでしょうか。もっと寛容さを目指したいものです。

「御恩報謝のお念仏・・・」といいますが、これって儒教的だな～なんて思いませんか？

蓮如上人は次のように言われます。

一　神明と申すは、それ仏法において信もなき衆生のむなしく地獄におちんことをかなしみおぼしめして、これをなにとしてもすくはんがために、仮に神とあらはれて、いささかなる縁をもつて、それをたよりとして、つひに仏法にすすめ入れしめんための方便に、神とはあらはれたまふなり。しかれば今の時の衆生において、弥陀をたのみ信心決定して念仏を申し極楽に往生すべき身となりなば、一切の神明はかへりてわが本懐とおぼしめしてよろこびたまひて、念仏の行者を守護したまふべきあひだ、とりわき神をあがめねども、ただ弥陀一仏をたのむうちにみなこもれるがゆゑに、別してたのまざれども信ずるいはれのあるがゆゑなり。　　　　　　　（『御文章』２帖目第３通）

またお堅い話になりましたので、慶の最近の様子をお伝えします。五ヶ月になりました。表情がとても豊かになりました。
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善導大師は『般舟讃』にて、

仏身円満無背相　十方来人皆対面（仏は円満にして、あらゆる人々に背を見せることはない（＝すべてを受け入れる）」

と言われました。赤子は時々仏のよう、と譬えられます。やはり寛容なることが念仏の心なのでしょう。

タグ：井沢元彦　寛容　仏身円満無背相

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/6/26

「フウランが咲きました」　　真光寺のいろいろ

今年もフウランが開花しました。
近隣の方はぜひ直接来院の上、ご覧ください。

亡き前住職が手塩にかけて育ててきたものです。

小鉢で育てて、ラティスにカゴを掛けて飾ります。
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花弁は小指の爪くらいの大きさです。

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よく尋ねられるのですが、シューッと伸びた草は【木賊・砥草】と書いてトクサと言います。ザラザラした茎で歯を磨いたり、ヤスリの代わりをしたようです。

和風庭園のテイストをよく醸し出す植物です。いくらでも増えて困っているくらいなので、ご希望の方には株分けして差し上げます。

思えば亡父は庭園の管理やら、ちょっとした大工仕事など、実に何でもやっていました。住職という職務は実に何でも要求されます。お経をあげることは職務全体の半分にも満たないことです。

タグ：フウラン　木賊

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/6/21

「お手入れ」　　管理人の趣味

趣味というわけではないですが、持ち物は出来るだけ美しい状態を保ちたいと思います。

テレビのリモコンなんかも熱収縮フィルムで包みたいくらいですが、坊守に反対されましたた・・・。

今日は、法事や葬儀に使用する半装束念珠と呼ばれる念珠の「房」の手入れ。

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手入れ前の写真を撮り忘れましたが、アイロンのスチーム機能を利用し、蒸気でふやかして、櫛（くし）で一撫ですれば、このようにピーンと整うのです。

こういうのって気持ちいいですよね・・・

いい職人さんは例外なく道具の手入れ・管理がいいですよね。
大切なことだと思うんです。

タグ：半装束念珠　スチームアイロン

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/6/17

「宗門の未来」　　良書・良音紹介

先日、組長さんからこんな冊子が届いた。

東京・築地本願寺の親鸞聖人７５０回大遠忌法要の記念冊子。

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来年、ご門主は新門様へ法灯を継承される。

ご門主は柔和な表情とは裏腹に、かなり思い切ったご発言をなさる。

宗門の幹部方の多くは地方の安泰な大寺院ご出身のせいか、ご門主が懸念されている事柄を十分に理解されているとは言い難いと思います。むしろ懸念されている事柄を死守しようとしている者が多いといえば過言でしょうか・・・？　「獅子身中の虫」にご注意あれ。

タイトルには「浄土真宗のこれから」とありますが、かなり深刻な事が書かれています（・・・まず、僧侶自身が宗門が出版している書物を読まない、というかなり深刻な事態もあるのですが）。

誠に僭越ながら、私の気になっている点とピタっと一致したのが以下のくだりでした。

従来の法話にありがちなのは、お浄土に行きたいかどうかもよく考えていない人に、自力はだめで他力でないとだめだ、などと言うことがあります。・・・これでは言っていることは正しくても伝わりません。（３５頁）

「他力」というのは誤解されやすい言葉ですので、私は本願力という言い方をするようにしています。（３５頁）

「南無阿弥陀仏」のお念仏は・・・阿弥陀さまに感謝御礼の気持ちで称えるお念仏ということになります。・・・これは正しいのですが、それをいきなり言っても、初めてみ教えに触れる方には、すぐには理解してもらえない。救って欲しいとも救われたとも思っていない人に、「ありがとう」と言えと言っても、それはなかなか伝わらないでしょう。私は現代には、「南無阿弥陀仏」は感謝のお念仏だと説く前に、阿弥陀さまが私を喚んでいてくださるお喚び声だと伝える方が理解されやすいのではないか、と最近感じています。（３３頁）

実にスッキリではありませんか！

そうそう、称名一辺倒では浄土宗と一緒だ。浄土真宗は『無量寿経』に基づいた聞名なんだ！称える前に聞かねば何も始まらない。

すでに信心を得ている人への対応は万全だが、もっとも力を入れなければならないのは、いかにして未信の人々に信心への架け橋を渡すのか、である。・・・すると、こんなことを言う者がいるであろう。「架け橋を渡すのも阿弥陀様だ」と。それはノーだ。それがイエスならばみんな信心を得ていることになるし、もはや僧侶なんか不要である。

・・・言いたいことは山ほどあるが、今日のところはこれくらいで擱筆する。
あえて一言呈するならば、宗門再生の設計図は外部のコンサルタントに８割ほど丸投げしたらよいのではないか、ということである。

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