恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

 

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2013/7/30

「諸行無常の花火」　　管理人の趣味

・・・とある夏の夕べ、妃である　「伽沙輪（キャサリン）」　と、王子の　「常慈（ジョージ）」　を引き連れ、テムズ川（和名；吉野川）のほとりで５年ぶりに開催された花火大会に、愛車レンジローバー（和名；ダイハツ・タント）を駆って、行ってきました。

住職はまさかの夏風邪を患い、マスク姿での参加となりましたが、そういう意味でも、お忍び帰省のセレブ感が出てよかったと思います・・・何の話や！！


川べりでは迫力ある大音響を味わい、宮殿の２階からはこのように特等席です。右端は、ライスエイジ（和名；米寿）の　「襟坐辺須（英名；エリザベス）」　さんです。

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打ちあがっていく際の「ひゅ～～～～」という音、夏ですなあ。


花火はわずか数秒の命ですが、花火も人のいのちも同じことだと感じました。いずれも美しく開いて、跡形なく無限の時空に吸収されていきます。

「人のいのちは尊い」、と言われる方が多いと思いますが、私はそうは思わないですね。

いのちは尊い、と声高に叫ぶのはヒューマニズム　であります。

尊いのは仏法です。　無常を超えた永遠常住の真理が尊い、のであります。

「いのちは、はかない」のです。
・・・“はかない”は、儚いと書きます。

人が夢を見ていたかのような、全ては幻のような出来事。幻を実体化するから苦しみが生じるんですね。

人生も終わってみれば、一発の花火のようなものです。

だからこそ輝かねばならない・・・いや、みんな今、輝いているのですよ！


春の桜も夏の花火も、散り際が見どころ。
そこに日本人の心象風景と仏教の無常観・永遠への憧れ観が上手く融合されているんですね。

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・・・で、なぜか同時に灯篭流し。。。ちょっと早い気もするがまぁ、いいか。吉野町のスタッフの皆様、お疲れ様でした。
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投稿者: 管理人・釋　世雄
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2013/7/23

「慶祝！」　　子育て抄

イギリスでキャサリン妃が男子を出産されました。
おめでとうございます！！

ウチの母いわく、

「キャサリン妃て、“在家”から来たんやろ！？」

・・・ざ、在家（ざいけ；寺用語で一般家庭）てアナタ！・・・。

国王・住職（比べるなよ！？）、男女どちらでもイイですよ。

しかし、その責務に伴う体力的・精神的負担を考えると男子がふさわしいでしょう。

こういうことを言うとすぐに「女性差別」だとか言われますが、まったく逆です。

そんな負担のある立場に女性が就いて神経をすり減らすのを、紳士（ジェントルマン）として黙って見ていられない、ということです。志ある女性ならばもちろん結構ですよ。ただし女性であることを言い訳にしないことだ。それでこそ男女平等ではないでしょうか？・・・それが男子目線だと言われますか？

また、男子として出生したからといって、何らかの後継者になるわけでは全くありません。

その教育、帝王学・・・寺の場合はそこまで言わなくとも、高度な職務倫理や責任感・価値観などを醸成させる“それなりの教育”が必要でしょう。中学生になってからではもう遅いでしょうね・・・。

ウチのプリンスは離乳食を始めました・・・。面倒クサい父親の元ですが、先ずは元気で育ってくれますように・・・

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タグ： キャサリン妃　男子　帝王学
投稿者: 管理人・釋　世雄
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2013/7/16

「お盆法要、終わる」　　真光寺のいろいろ
去る７月１５日、午前９時～、１１時～、午後２時～の三座が勤まりました。法要中の写真を撮る時間がなかったのが残念です。

今回は、前住職が亡くなってから初めての法要でしたので、参詣の皆さんからは「新住職の体制で上手く法要行事が出来るのだろうか・・？！」という試練の眼の厳しい法要であることを予想しておりましたので、それなりに段取りしたことであります。

法要の円満成就のために真光寺では、

①　お勤め（読経作法）の選定
②　お勤めにシンクロ（同期）する法話
③　僧・俗との一体感

を重視します。毎年反省点を次年度に申し送りしておりますが、今年は満足のいく法要となりました。


今回のプログラムは、

１、先に法話（１５分）・『御文章』
２、至心礼（難しい方）・お盆表白・「正信偈」行譜・三首引
３、住職挨拶・まとめの法話

といたしました。
「正信偈」和讃三首引きはお盆法要ということもあり、『浄土和讃』の

安楽浄土にいたるひと　五濁悪世にかへりては
釈迦牟尼仏のごとくにて　利益衆生はきはもなし

をお勤めしたいがために、特製の「おつとめのしおり」を作りました。
sansyu.pdf

私は親鸞聖人作の、五百首以上もある【和讃】を門信徒と共に深く味わっていきたいと思います。和讃をテキストにして各種聞法会・勉強会もできますし、美しい旋律が浄土からの妙なる調べとなって、念仏を促すのではないでしょうか・・・？

和讃を介して僧・俗との一体感を得たいのです。

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投稿者: 管理人・釋　世雄
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2013/7/11

「浄土真宗は仏教です」　　良書・良音紹介
当記事のカテゴリには「良書・良音紹介」と分類しているが、全面的におすすめする本ではありません。

ごく一部のお寺さん方が、この本の是非についてちょっと盛り上がっているようです。

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まず、タイトルの問いですが・・・。

『浄土真宗は仏教なのか？』

・・・はい、仏教です。

おわり。

・・・著者・藤本晃氏は浄土真宗本願寺派寺院の住職でしたが、上座部（小乗）仏教のアルボムッレ・スマナサーラに師事され、自坊でもたびたびその講師を招聘した点が真宗の宗風に合わないとされ、ついには僧籍剥奪・宗派離脱の処分を受けられ、そのご単立寺院の住職としてご活躍されている模様（本書356頁～）。

著書は非常に真摯な僧侶であり、仏教を根本から学ばれ、実践されている。そのことは称賛に値する。

しかし、とかく大乗経典を偽経であると強調し、阿弥陀如来は虚構だとし、釈迦牟尼時代の言行こそが真実とし、釈迦牟尼と乖離する浄土真宗の教学（ただちに親鸞教学、ではないだろう）を批判されるものである。

なかなか刺激的な表現が多いことであるが、当書により、浄土真宗がより相対化され理解が深まる点はあるだろう。一方、やっきになって当書を酷評する人が目に浮かびます。カリカリするほどの内容でもないだろうに。


宗教の問題はとにかくやっかいで、熱心になればなるほど、外部の声を聞き入れようとしなくなる。そういう悪弊が既得権益の中にいる我々にはあります。「真宗学」というカテゴリーがありますが、そんな内輪の信仰の話なんぞ、一般の学界ではおよそ通用しません。

信心を得たらどういう心境の変化が生じるのか・・・。輪廻転生からの解脱の意味も分からず、救われているのか否かも定かではないのに、御恩報謝のお念仏を説いてどうするのか・・・？

・・・何というのだろうか、現行の浄土真宗の枠組みでは、熱心な念仏者の新しい芽をずいぶんと腐らせてきたと思うのだが・・・。

まあ、著書は宗派離脱したんだし、何も言うことはございません。ただ、当寺の門信徒もまとめて宗派から離脱されていますので、その点はお気の毒にと思わずにはいられません。
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投稿者: 管理人・釋　世雄
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