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2013/10/27

「編纂作業が進行中」　　真光寺のいろいろ

法務・庭仕事の合間には、先日お話した前住職の遺作集の編纂作業です。

有志の方にお集まりいただき、作品選別会を実施して、本に掲載する作品を絞り込んでいきました。そこから作品の種別分けをしていくのですが、仏教的・宗教的な作品には、現住職の補足説明を加え、本を手に取って下さる方々の理解の一助とさせていただくことにしました。

たとえば、

「気が付けば　大いなる　“親”の　ひざの上」

との語句があったときの“親”とは、阿弥陀如来のことを指すのですが、これをまともに我が親のひざの意と取られたら意味が通じないわけです。譬喩（ひゆ；たとえ話）を使うには深い相互理解が前提となりますが、現在、急速に譬喩が通じなくなってきているように思いませんか？

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・・・であるからして、作品の横に味わいの一端を文章で示すことにしました。

掃いてもはいても落ち葉がたまる
抜いてもぬいても草が生える
やっぱり凡夫だなあ

・・・凡夫（ぼんぶ）。
浄土真宗で多用される言葉。

凡夫とは「凡庸なる士夫」の意味で、煩悩にしばられる者・真理に暗い者、すなわち私自身のことをいう。

聖徳太子は『十七条憲法』の第十条で「われ必ずしも聖に非ず、かれ必ずしも愚に非ず。共に是れ凡夫のみ」とされ、無知なるもの同士、お互いに許し合って生きていこうとする世界観を示された。

親鸞聖人は『一念多念証文』に「凡夫というは、無明煩悩われらが身にみちみちて欲も多く、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころ多くひまなくして、臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえずたえず」と、厳しい自己反省を促されている。

落ち葉や雑草にキリがないように、おろかな私たち凡夫は、煩悩の無限なることに改めて慚愧の念を抱くことである。

読解力の乏しい坊守は私の文章を横から見て「アンタの文章はめんどくさい・・・」と非難します。誰にモノ言うとんねん！・・・これでも住職、文学博士号持ってるんスけどね・・・。

・・・まあ、いいか。

読み手もいろいろだし、仏教の言葉・概念はそんなに簡単なものではありません。分かり易さを目標にして意味が抜け落ちては何にもならないでしょう。今現在、読んで理解されなくとも、数年後にハッと気付くこともあるでしょう。

私自身も、ようやくこうして亡き父と対話が出来ているのですから。

タグ：前住職作品集

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/10/22

「作務もろもろ」　　管理人の趣味

法務の合間を縫って、作務（庭仕事）を為しています。

そう、一般にも広まった作業着、作務衣（さむえ）の作務です。
（※作務衣を着て他所に訪問したり、座敷で来客対応などは失礼に当たるでしょうか・・・？エプロン付けて外出するのと同じ意味ですから・・・）

報恩講が近づくにつれ、これも　“お・も・て・な・し”　の準備の一つです。

仮に“おもてなし”　を漢字で　“表無し”　と記するならば、各寺院での日々の作務は　“ウラ”　側にて成り立っているのかもしれません。

大規模な作業は造園業者に依頼しますが、日々の細かいメンテナンスは住職がやります。

これがまた、結構楽しいんですね。

1週間かけて、踏み石（飛び石）を並べてみました。

難癖ある個々の石を秩序立てて並べていく・・・。組織論にも相通じるような？！重い石もテコ１本で楽々動くということも、なかなか意味深でしょう？　石も人も、無理くり動かそうとするとケガをします。ゆっくり石（人）と向き合って、力の入れどころを探るのです。

・・・そうそう、物事をスムーズに進めるのに“事前に根回しする”と言いますね？・・・これは本来、造園用語でありまして、植木を無事に移植させるための周到な準備を意味するのです。密談を想起させ、負のイメージがあることですが「根回し」は実に自然の理に適った正しい物事の進め方なのです。

それと、庭も書画作品にも共通するのは、余白（空間）を十分に出すということです。あれも、これも・・・ではすべてを殺してしまいます。

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狭い通路も水・石・下草・古瓦・手間で庭園になります。
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こんないい本が出ました。

九州・北海道あたりではユンボ（ショベルカー）を所有して全てを作庭するスーパー住職もいますからね、全くうかうかしていられませんね。
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副業で【庭園デザイナー】なんか、やってみたいのですが・・・！

投稿者: 管理人・釋　世雄

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2013/10/14

「お聴聞へ」　　管理人の趣味

先日、親戚の寺院（奈良県吉野郡某寺）での法座に家族で行ってきました。
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・・・大変立派な本堂です。空間の取り方が秀逸。

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ご講師は大峯　顕先生。

大峯先生の法話は、強情な私の心を響かせます。
分かりやすさ、上品かつ辛口のユーモア、落としどころが有難い。

先生は哲学畑出身で、それだからこそ分かりやすいのです。究極の哲学が宗教だと思うのですが、浄土真宗しか分からん人の話は聞いていて時として、つじつまが合わない。「お念仏は有難い」と説いて人々がついてくる時代は終わったと思うのですが、大峯先生の法話には、私の疑問点の解が潜んでいるように感じました。

先生のご法話の特筆すべきは常に「死への畏怖からの克服」が主軸となっていることです。

人間の苦悩（機の深信）と如来の救済（法の深信）の交錯点に注目する、・・・それこそが法話です。・・・時間をオーバーしての熱のこもったご法話でした。

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