恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

 

カレンダー

2014年
← December →
Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

QRコード

このブログを
このブログをケータイで見る

カウンター

  • 本日のアクセス  
  • 昨日のアクセス  
  • 総アクセス数      

最近の記事

過去ログ

記事カテゴリ

リンク集

→リンク集のページへ

検索



このブログを検索

ブログサービス

Powered by

teacup.ブログ
RSS

2014/12/27

「カレンダーの教化伝道」　　真光寺のいろいろ

幸いにして浄土真宗関係のカレンダーは毎年様々な種類が発行されます。

クリックすると元のサイズで表示します

ネット上のサービス等を利用してオリジナルのカレンダーも簡単に作成できるようになりました。

門前の掲示板の中にもカレンダーを掲げていますが、それを見る人はとても多いのです。

寺の門をくぐり、寺の門信徒になり、法座の案内を受けて実際にお参りになる方々の割合というのは微々たるもので、ましてや新しいご縁の方が門をくぐられる、ということは実に「難中の難」なのです。

まさに門の外にある掲示板を利用することに我々はもっと重要視した方がよいでしょう。

そういう意味において、中央から発信される情報や法座の案内はもうすでに門内・堂内に居る人（信心のある人）にしか相手にしないもので、まったくと言っていいほど現場の教化伝道の役に立ちません。

いかにして安易で短い言葉を紡ぐのか、・・・現場の試みは続きます。


さて、今年の５月には宗門の教学の碩学である梯和上が往生なさいましたが「行信教校」から発行されている『一味（いちみ）』という機関誌の山本摂叡先生のコラムに、和上最後の講義の日とされる、このようなエピソードが紹介されておりました。

専精舎の論題（つまりは教学問答）について、「いまはもう寺がなくなる時代なんだ。こんなことをしていてよいのか」という意味のお話をされていた。（『一味』№737号・17頁）


・・・と。

この言葉に驚きと戸惑いを隠せない人は多いでしょうが、個人的には「和上の炯眼、ここに極まれり」と首肯せざるを得ないのでありました。

今年は信楽先生や稲城和上など、時代を作ってこられた高僧が相次いで亡くなられた年であると同時に、ご門主も若き専如門主が継承された大きな節目の年でありました。

これからいろんな意味でやりにくくなるだろうなぁ、と思います。


浄土真宗の教学には最早やりつくした感が否めず、社会への対応というのも何分中途半端でもありました。儀礼においても伝統的なものと新しい感覚との接点が未だ見いだせず、いずれも一部の教学マニア・運動家・儀礼オタクの自己満足の域を出ないと思われます。

目下、私の関心事は門前を素通りする人々に、ほんの少しの関心を短い法語に向けて頂きたい、そして宗教・宗派云々はどうでもいいから、同じ時代・社会をともにする者同士、心に潤いを持っていただきたい、と願うばかりであります。

皆さま、来年もご笑読よろしくお願いいたします。

佳き新年をお迎えくださいますように。　南無阿弥陀仏。
6
タグ： 法語カレンダー　梯和上
投稿者: 管理人　釋 世雄
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2014/12/19

「年賀状作成中デス」　　真光寺のいろいろ

目下、年賀状作成中。

住職になって、または先代がいなくなった理由から、お付き合いの幅も変化していきます。

・・・先ずは名簿の整理です。

クリックすると元のサイズで表示します

結構、大変な作業です。子どもの世話もあり、また坊守の目も気になり、書斎に籠ることができないので、生活空間での事務作業が続きます。

都合、私用分も含めて８００枚以上作成いたします。文面も相手に応じて３～４種類制作しています。目上の方や門信徒向けに家族の写真入りは公私混同と考えていますので。


年賀状リストはエクセルにて管理していますが、郵便番号等の入力間違い等が依然多く、皆様には失礼があるかと思います。

また、かつては気軽に友人としてお送りしていた方々が、皆徐々に住職・坊守さんに昇格（？！）していきますので、分類として「友人→寺院」への変更が年々増えていくのも、これまた嬉しいことですね。

３０代後半から４０代での住職継職・坊守交代、いい感じだと思いますよ。

諸般のご都合で７０代以上の現役の方も多いことですが、世間一般の法人代表者との世代のズレが懸念されるところです。私もあと３０年くらいでキッパリ退く所存です。

結婚した年が遅かったので、計画がずれることは必定でしょうが、子どもたちには早めに結婚させなければなりませんねえ。・・・一にも二にも計画です。


年末年始は我が身の動向をうかがう、良い機会でもありますね。
2
タグ： 年賀状
投稿者: 管理人　釋 世雄
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2014/12/15

「恒例、今年の一字」　　時事ネタを斬る

今年も日本漢字検定協会（でしたか？）主催の「今年の一字」が清水寺の管主の揮毫により示されました。


今年は「税」です。

「税は民主主義の根幹」と言って、総スカンをくらった元総理がいましたが、これは実に正しい発言です。絶対王政から民主主義への過程を・・・まぁいいか。経済の分からない政治家が多すぎるのは日本にとって非常に危ういことなのですが。


大した意味もなく、住職も揮毫してみました・・・。

クリックすると元のサイズで表示します

たぶん、テレビを見ていた数十万人もの人々が「坊主は税金払わないのに何書いてんだ！？」と思われたことでしょう。・・・なのに「神主や牧師は丸儲け」とは言われませんね。これは差別ですよ、差別！。

僧侶は税金払ってますから！！国民として当たり前のことです。

非課税なのは宗教法人における布施収入や寄進に限ってのことで、寺で駐車場経営などの収益事業を行えば課税されます。

お布施は断固、僧侶の収入ではありませんし、僧侶は個人であって法人ではありません。

はたまた、非課税の法人はざっと挙げるだけでも宗教法人以外に『財団法人』『社団法人』『学校法人』『社会福祉法人』『更生保護法人』などがあります。・・・詳しくは財務省のＨＰを。

これら非課税扱いになる最大の理由は、「法人の公益性」があるからです。お寺を例にとれば元は檀家が支えてきた共有財産でもありますし、寺での儀礼や説法は人々の不安を解消し、現世生活での連帯感や生産性を向上せしめたことでしょう。

美しく整備された境内は街行く人の一服の清涼剤としての役割を果たしていることでしょう。

こういう点に今日でもお寺にある種の「公益性」を認めうるでしょう。

しかしながらどこにでも悪いことを企む連中が潜むもので、非課税法人を悪用する者が後を絶ちません。これは国家による監視の目を外さないことが大切であります。宗教法人とて治外法権ではありませんから。


世間では上のことを知ってか知らずか「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」とも言われ、何かと肩身の狭い思いを強いられているのが我々の実状です。まぁ、何かと目立つのは分かりますがね。そういう風に言われないように身を律していくのが僧侶に求められています。


・・・なのに、なのにですよ、伽藍の維持整備や仏具を新調すれば「またイジってんの！？」と家族や親族にまでイヤミを言われるワタクシ。お布施の中から阿弥陀さまの伽藍を整えていくことの、一体何が悪いのでしょう？　　

宗教法人と経済について、言いたいことは山ほどあるのですが、読者には刺激が強いと思いますので、今回はこれくらいにしておきましょう。

5
タグ： 宗教法人税　今年の一字
投稿者: 管理人　釋 世雄
詳細ページ - コメント(0) | トラックバック(0)

2014/12/7

「師走（しわす）の諸相・諸僧」　　真光寺のいろいろ

目下、師走（しわす）ですね。

私は今年は厄年(本来、役年の意味）でもあり、公私ともに、諸々の「役務」をこなしています。

実に忙しい年でした。

だから「身を慎もう、自分だけの体ではないよ」というのが役（厄）年の意味です。役年は昔からの経験則から即して理に適っている面もあるんです。真宗のお坊さん方、口を開けば迷信、迷信、と偏狭な視点を持たないように。厄と当てることだけを戒めたらよいのでは？


さて「師走」の語源には諸説ありますが、師匠のお坊さんですら駆けずり回るから、という説が一般でしょうか。師に一般の僧侶を当てるのは少々無理があると思いますが。

私はこの師走の語源についてあまりよい印象を持っていません。天邪鬼にみるとその他の月は坊さんはヒマそうに思われるからです。そんなことは実際ありませんがね。

しかしながら私は忙しいことが大好きです。動けることは幸せです。引退したら好きなことをやりたい。そのために今、できることをやって精一杯おきたいのです。


・・・閑話休題、昨日は若き法友である釋證眞さんの神戸の寓居まで「お取りこし報恩講」の法要導師を勤めに馳せてきました。

「・・・オマエら何をやっているんだ？！」と思われるでしょうが、これは高級な遊びです。意味の分からん人には分かってもらわなくて結構、結構。


作法は『廣文類作法』でした。「総序」をやって「正信偈」、合殺念仏（散華あり）、願以回向です。


クリックすると元のサイズで表示します
まさにその「遊び」の一環として、指貫（さしぬき）袴と単（ひとえ）をお借りしました。え～、彼から「着てください」といわれてのことです。悪しからず。

本願寺派ではこのような伝統的装束は明如上人の頃に無くなったそう（近代化の影響）ですが、大谷派では今でも着用なさっているようですね。・・・足元のふくらみの辺り、とび職の人が履いていそうでしょ？

大谷派は教学とかでは近代的なこと言うてはりますが、伝統的なことをすごく大事になさるんですね。

本願寺派で依用しているのは、この指貫の足元をズバっと切った「切袴（キリバカマ）」なんです。「切袴」は本来、足元のおぼつかない年寄用なんだとか・・・そのあたりの薀蓄は彼はスゴイのです。・・・う～ん、とりあえずは早く浅葱色の袴（５０歳以上着用可）をはきたい！

クリックすると元のサイズで表示します
色衣・五条をまとって。オレンジと濃い黄緑とのコントラストが美しいでしょう？

クリックすると元のサイズで表示します
さて、法要後は手作りのお斎です。

めちゃくちゃ美味しかったです。
お吸い物にはジュンサイまで！！

親鸞聖人、有難う！・・違うかっ！？
いやいや、正直、こういうご縁を結んでいただけたのもお念仏の功徳ですなあ。



5
タグ： 指貫　お取り越し
投稿者: 管理人　釋 世雄
詳細ページ - コメント(2) | トラックバック(0)
1　|　《前のページ　|　次のページ》
／1 
 
teacup.ブログ “AutoPage”
AutoPage最新お知らせ