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2015/1/24
昨日は愚息の2歳の誕生日でした。
無事に大きくなってくれて、言うことはありません！
が、今後の展望としましては・・・、
① 礼儀を大切に（人間性の基本だから）
② 自然科学への関心を持ってほしい（仏教体得の前に学ぶことは多い）
③ 戦隊モノのテレビ・おもちゃから距離を置く（暴力肯定・二元論者になるから）
などという父親の煩悩が出ておりまする・・・
・・・無事に出産をこなし、育児に励む坊守に感謝しています。
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無事に大きくなってくれて、言うことはありません！
が、今後の展望としましては・・・、
① 礼儀を大切に（人間性の基本だから）
② 自然科学への関心を持ってほしい（仏教体得の前に学ぶことは多い）
③ 戦隊モノのテレビ・おもちゃから距離を置く（暴力肯定・二元論者になるから）
などという父親の煩悩が出ておりまする・・・
・・・無事に出産をこなし、育児に励む坊守に感謝しています。
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2015/1/17
去る１月１４日、本願寺の御正忌報恩講・逮夜法要に参詣してきました。
冬の本願寺の清聴な空気感は何とも言えず気持ち良いものです。
御影堂に入り、全国から来られた僧・俗と共に居ると、その場限りでありますが「我」を忘れてしまいます。
第２５代・専如ご門主。遠慮して後ろ姿のショットです。ムハンマドもそうですが、聖職者の画像や肖像画・擬人化（キャラクター化）はやはり遠慮すべきなのです。絶対者の相対化は・・・まあいい。分からん人にはとことん分からんのです。こういうデリケートな問題は。
きちっと折り目のついた五条袈裟を見ると案外、薄手の生地なんでしょう。華籠も御門主（前門・新門）用は金属でなく竹製ですしね。負担を減らす配慮があるのでしょうか。
お目当ての一つがこの仏華。毎年同じといえば同じですが、法要中、活け替えられます。これは後半です。片方で２０００本もの水仙が使われているとか。真は梅です。実に新春らしい。
・・・個人的な意見ですが、最近の打敷は一般寺院用も含めて派手すぎです。内陣との色合いを合わせて朱や橙・緑系統にするとか。これではせっかくの仏華が引き立ちません。同じ青でも結衆の色衣に合わせた水色にするとか・・・、ねぇ？
何事も調和ですよ、調和。
御影堂での大師影供作法のお勤めが終わり、阿弥陀堂へと続く渡り廊下を進むと、お供物の展示。荘厳マニアとして、これは有難い企画。素通りの方々が多いのが残念・・・。まぁいい、これも関心の無い人はとことん関心の無いものだ。
大きい方は【千盛饅頭】と称する、報恩講スペシャル。御開山お厨子の奥に置かれております。
相当な重量だと思いますが、華奢な台（クゲ、という）に乗っています。左の紅梅香（落雁）が小さく美えますが、これも相当大きいのです。
俗に【お西の御供物、お東の仏華】と言われますが、東西本願寺での美の競演と言ってもよいでしょう。
しかしながら、あくまで法要ですから・・・蓮如上人の言を借りれば、報恩講とは信心獲得のご縁であります。美的陶酔に浸るばかりでなく、その美が何を表現しているのか、を考えなくてはなりませんねえ。
荘厳や儀礼とはすなわち、五濁悪時悪世界に現れた阿弥陀如来の真実清浄世界であります。阿弥陀如来の光明を浴び、自らの煩悩を恥じて自らの信仰を深める機会としたいものです。
順番が逆になりましたが、阿弥陀堂です。
阿弥陀堂は一風変わったお荘厳です。前卓にロウソク立てがありません。
仏華が一対の「双華（そうか）」です。
親鸞聖人の報恩講とはいえ、阿弥陀堂の人の少なさは尋常ではありません。両堂への参詣を促すよう、宗門幹部の対応を期待します。
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冬の本願寺の清聴な空気感は何とも言えず気持ち良いものです。
御影堂に入り、全国から来られた僧・俗と共に居ると、その場限りでありますが「我」を忘れてしまいます。
第２５代・専如ご門主。遠慮して後ろ姿のショットです。ムハンマドもそうですが、聖職者の画像や肖像画・擬人化（キャラクター化）はやはり遠慮すべきなのです。絶対者の相対化は・・・まあいい。分からん人にはとことん分からんのです。こういうデリケートな問題は。
きちっと折り目のついた五条袈裟を見ると案外、薄手の生地なんでしょう。華籠も御門主（前門・新門）用は金属でなく竹製ですしね。負担を減らす配慮があるのでしょうか。
お目当ての一つがこの仏華。毎年同じといえば同じですが、法要中、活け替えられます。これは後半です。片方で２０００本もの水仙が使われているとか。真は梅です。実に新春らしい。
・・・個人的な意見ですが、最近の打敷は一般寺院用も含めて派手すぎです。内陣との色合いを合わせて朱や橙・緑系統にするとか。これではせっかくの仏華が引き立ちません。同じ青でも結衆の色衣に合わせた水色にするとか・・・、ねぇ？
何事も調和ですよ、調和。
御影堂での大師影供作法のお勤めが終わり、阿弥陀堂へと続く渡り廊下を進むと、お供物の展示。荘厳マニアとして、これは有難い企画。素通りの方々が多いのが残念・・・。まぁいい、これも関心の無い人はとことん関心の無いものだ。
大きい方は【千盛饅頭】と称する、報恩講スペシャル。御開山お厨子の奥に置かれております。
相当な重量だと思いますが、華奢な台（クゲ、という）に乗っています。左の紅梅香（落雁）が小さく美えますが、これも相当大きいのです。
俗に【お西の御供物、お東の仏華】と言われますが、東西本願寺での美の競演と言ってもよいでしょう。
しかしながら、あくまで法要ですから・・・蓮如上人の言を借りれば、報恩講とは信心獲得のご縁であります。美的陶酔に浸るばかりでなく、その美が何を表現しているのか、を考えなくてはなりませんねえ。
荘厳や儀礼とはすなわち、五濁悪時悪世界に現れた阿弥陀如来の真実清浄世界であります。阿弥陀如来の光明を浴び、自らの煩悩を恥じて自らの信仰を深める機会としたいものです。
順番が逆になりましたが、阿弥陀堂です。
阿弥陀堂は一風変わったお荘厳です。前卓にロウソク立てがありません。
仏華が一対の「双華（そうか）」です。
親鸞聖人の報恩講とはいえ、阿弥陀堂の人の少なさは尋常ではありません。両堂への参詣を促すよう、宗門幹部の対応を期待します。
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2015/1/11
掲示伝道法語です。
「ありのままの～」が流行りましたが、アニメの歌はよしとして、ありのまま、とか、そのまんまの、とかいう言葉は、浄土真宗でも多用されることでありますが、誤解を招き得る言葉ではないかな、と思います。
『歎異鈔』に出てくる造悪無碍の邪義にも通ずるような、自己の全てを肯定してしまうということは、裸で街に繰り出すようなもので、動物の世界ならいざ知らず、人間社会においては切磋琢磨の精進が念仏者にも必要とされるところです。
精進(自己努力)は自力だから、他力を謳う浄土真宗とは相容れぬとか言われる人が今でもいますが、他力という言葉は往生浄土にのみ適用される概念で、日常の生活規範・行動様式とは何らの関係もありません。
人生の酸いも甘いも知った老人の境涯ならば、深く首肯出来る言葉ですが、若い連中が「ありのままの私が好き」などとほざいているのを聞くと、ドツイたろか？とおもいますね。思ってても言うな！
自己のあるがままの姿は阿弥陀如来の光明によってうかがい知らされます。自己に絶望して如来の仰せのままに生きる、ということが念仏者にとっての「ありのまま」の世界です。
自分の本性がそんなにも可愛いのでしょうかね？
・・・法語の最後の部分、落とし穴のアナを、アナと雪の女王に掛けてみたのですが気づくかな？？
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