恵日山真光寺　ブログの間

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2015/3/25

「花まつりサイダー」　　真光寺のいろいろ

いよいよ花まつりが近づいてきました。

先日、懇意にして頂いている佐賀県の正徳寺様より、オリジナルの花まつりサイダーが届きました。甘茶が入っているわけではないのですが、日本画家の手によるラベルが素晴らしいですね。

行事の認知度を上げるグッズとして、さらなる品の開発を期待したいと思います。……と言うより、こういう企画に関わってみたいと思いますが、U.Kクン、どんなものでしょうかね？全国ネットワークにし、開発会議と称してみんなで遊びませんか？

タグ：花まつり　サイダー

投稿者: 管理人釋世雄

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2015/3/17

「お詫び」　　真光寺のいろいろ

真光寺ホームページ本編をご覧頂いております皆様方には、現在一時的に閲覧できない状況になっていることをお詫びいたします。

・・・といいますのも、ホームページ管理会社への年に一度の支払い（11,340円）期限が過ぎていたという理由です。先ほど振込みましたので数日中に復旧できると思います。

・・・といいますのも、複数のメールアドレスを用いており、支払通知を・・・ああああ面倒くさいっ。

投稿者: 管理人・釋世雄

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2015/3/17

「御絵伝が納品されました」　　真光寺のいろいろ

先日、報恩講にて余間に懸ける親鸞聖人の御絵伝の「二幅もの」が納品されました。金地に群青が映えますね！

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右下から左上へ向かって、聖人の生涯の様々な事象が絵になって表現されています。絵解きにも用いられ、昔の人々の豊かなイマジネーションを生んだことでしょう。

ご絵伝は通常、向かって左の余間（内陣の両脇の畳の部屋）に計４幅の軸（一つ一つの幅が大きい）を懸けるのが一般的ですが、幅の狭い余間には通常の４幅をお懸けすることができません。あらゆる仏具は七間四面の本堂に沿って作られていると言ってもよく、それ以外のお堂ではこのようなイレギュラーな事態がしばしば発生するのです。

知人や仏具店のお手間入りにより、いろいろ検討したのですが、このような２幅の御絵伝をお迎えするに至りました。軸の幅がもう少し大きければ尚よかったのでしょうが、比較的安価にて求めることが出来、絵の質も良くおおむね満足しています！

余談ですが、この余間（よま）という空間は、お寺によって様々な形態があって、一様ではありませんね。永代経の法名軸が掲げられたり、先代住職の自影であったり、季節によって涅槃図があったり。通常は左右の余間に七高僧・聖徳太子（これも左右の順で議論されてややこしい・・・）です。

私も荘厳マニアとして、いろいろなお寺を拝見いたしますと、この余間が物置同然になっているところがあります。これにはとても残念な思いがいたします。余間を伺うと、そのお寺の住職の考え方・スタイル・荘厳に対するお考えが浮かび上がってみえる、といえば言いすぎでしょうか？！

タグ：御絵伝　余間

投稿者: 管理人・釋世雄

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2015/3/6

「広蓋のヒミツ」　　管理人の趣味

親戚で祝い事があり、去る３日の先勝の日にお祝いを届けに行ってまいりました。

浄土真宗の風習では大安・仏滅などの日の良し悪しは言わないといいますが、受け側としては、実際問題、大安や先勝の午前中に在宅していれば、のべつに来訪するお客をまとめてお招きできるという合理的側面もあることですね。・・・つまり、【六曜】は時として便利だということです。

さておき、お祝いをお届けするときには、今日でも伝統的風習が色濃く残ることであり、このような広蓋（ひろぶた）と称する大型のお盆に袱紗（ふくさ）と風呂敷をセットして訪問します。

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木村家の紋；蔦（つた）

さて、前から疑問に思っておりましたのが、

何故にお盆なのに「蓋（ふた）」なのか、という点です。これは調べてみますと非常に面白いことがわかりましたので、皆さんも話のネタにしてください。

その昔、書物や道具類などを運ぶ際には、唐櫃（からびつ・かろうど）と称する、脚の付いた箱に蓋をかぶせて移動していました。・・・雛飾りにもあるかな？　

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櫃（ひつ）とは、米櫃（こめびつ）などというように、蓋の付いた容器を意味します。

唐櫃は実用本位からやがて儀式的側面、すなわち装飾性が加味され、蓋にも蒔絵などが施されるようになったようです。

この装飾性の高い蓋を独立させて、進物用に転用したのが今日の【広蓋】です。

広蓋には片木（へぎ）という白木の盆に祝儀袋とのし・末広（扇子）を載せ、袱紗（正方形の覆い布）をかけて先方に差出します。

さてさて、この際のマナーなのですが、見解が実にマチマチ・・・
（地方によっていろいろなやり方があるとされていますのでご了承ください）

広蓋を大きな風呂敷に包んで持参する・・・ここまではいいのですが、以下のようなパターンが想定されます。

イ・玄関先で風呂敷を包んだまま相手に渡す。
ロ・玄関先で風呂敷を外して渡す。
ハ・座敷に通され、風呂敷を外して渡す。
ニ・座敷に通され、風呂敷を包んだまま渡す。
ホ・風呂敷は二重か一重か（二重は京都式。大阪は一重、奈良・兵庫は？？）

私が現在、マナーとして美しいと思うのは、【ハ】です。

事前に訪問日時をうかがい、正装にて（；僧侶の場合は布袍に切袴着用・ぼんぼり持参）、お祝いの言上を述べ、風呂敷を外して、広蓋に袱紗をつけたまま先方にお渡しすることが良いと考えます。

玄関先で受け付ける場合もあるでしょうが、その場合、広蓋を持参するまでもないでしょう。また風呂敷をつけたまま、というのもどうかな？と思います。風呂敷は道中にて汚れや傷みを防ぐ役割に徹すると思います。

私はこのようなマナーの意味を尋ね、それを現代においても継承することがとても大切なことと思っています。

最近、大の大人がこのようなマナーや文化を軽視していることに危惧を抱いています。６０代～７０代の方々、ぜひとも若者にご伝授ください。また誤りに気づいたらお互いに訂正してまいりましょう。

あ、そうそう何が面白いのかって、この唐櫃ですが、“かろうど”とも発音するのですが、墓地における埋葬スペースのことを「カロート」と言いますが、てっきり西洋語かと思っていましたら、この“かろうど”が語源だとのこと！！！

確かに墓石でフタをしていますよね！

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