恵日山真光寺　ブログの間

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2015/5/28

「フウランの植え替え」　　管理人の趣味

前住職の三回忌・前々坊守１７回忌にはたくさんのご参詣を賜り誠にありがたいことでありました。

寂しい思いは消えませんが、新しい環境も迎え、一つの節目を迎えたことであります。

さて前住の大切にしておりました数々のモノを引き継ぐ中で、【フウラン】という東洋蘭の植え替えをしております。急に暑くなり植え替えのタイミングとしてはギリギリとなり、焦っております。

庭全般の管理をやっていて思いますのは、人間の作為を加えすぎす、気長に向き合うことが大事なんだ、と感覚で分かってくるようになります。

肥料なんかもハイポネックスみたいな液体化学肥料を買ってくるよりも、「お米のとぎ汁」を適当に薄めて週に一度程度かけてやる、程度にやっておけばいいんです。園芸書に頼るとお金はナンボでもかかります。枯れるものは枯れるし、育つものは育つんです。・・・人間の健康管理もどこか似ているような。

フウランは風通しのよいところで、あまり湿り気を与え過ぎないことが大事とのことです。鉢にしたてるときは３年に１度くらいは水苔を張り替えて古い根を取る作業が必要です。

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来月ころ、白い可憐な花を咲かせますがその芳香といったらスゴイですよ。

まあ、これも数十鉢もあるので、柿・樫などの木に根を張らせることが以後の管理が簡単で見た目も良いと思います。これが成功するか否かは少なくとも３年～５年先に分かることでしょう。

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固定の方法はご想像にお任せです。

法務の合間を縫って、しかも法衣のまま作業をしておりますが、やりだしたら止まりません・・・。

興味のある方は来月頃、花をご覧にお越しください！

タグ：フウラン

投稿者: 管理人　釋　世雄

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2015/5/23

「記帳がいっぱいに」　　真光寺のいろいろ

たいていの寺院には、法要に招聘した講師の記帳簿があることでしょう。今回、ついに記帳の最後のページが埋まりました。

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最初のページは昭和１８年１０月１８日、前々住職（彰信院釋忠雄）就任記念法要の記載となっています。

タイトルは『仏處遊履（ぶっしょゆり）』と読みます。揮毫者は不明ですが、上手い字ですね。表紙は古い着物の帯を貼ってあるようです。

『無量寿経』【現代語訳】には、

仏が遊履される處（ところ）は、国も町も村も、その教えに導かれないところはない。そして世の中は平和に治まり、太陽も月も明るく輝き、風もほどよく吹き、雨もよい時に降り、災害や疫病などもおこらず、国は豊かになり、民衆は平穏に暮し、武器をとって争うこともなくなる。人々は徳を尊び、思いやりの心を持ち、あつく礼儀を重んじ、互いに譲りあうのである。

から採っています。

仏さまは随所に赴き、子どもが遊ぶように天衣無縫に、すなわち【あるがまゝ】に法を説かれます。

ベテランの先生は流石といいましょうか、無為自然に取りとめのない世間話をしているようで、いつの間にか世俗を超越した世界に誘ってくれます。多種多様な先生方の法話を聴聞した門信徒も数多に上ることでしょう。

・・・法話を聴聞するということも、究極的には「遊び」なのですがね。

・・・ということで、７月までに急ぎ第２冊目を作らないといけません。オリジナルのサイズ・雰囲気をそのままに、新しい記帳を手作りするといたしましょう。

・・・中にはこんな有名な先生も来られていたようです。真宗大谷派の方はハッとするでしょうか？前々住職はもとは真宗大谷派に属しておりましたもので。

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タグ：記帳　暁烏敏　仏處遊履

投稿者: 管理人　釋　世雄

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2015/5/14

「法事とは・・・」　　真光寺のいろいろ

早いもので真光寺前住職が往生し、今月１７日に丸二年、すなわち三回忌を迎えることであります。

１５日（金）午後３時から法要、１５～１７日の１０～１６時までは三回忌協賛展として前住職の遺作（未発表分を含む）と、水墨の集いメンバーにより出展があります。

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右の軸は「無事」と書いてあります。

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不要となった障子に豆色紙を挟んでみました。
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前住職の作品をもとに、Ｗさんが新たな作品を創作して頂きました。

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ちなみに今回は前々坊守、すなわち現住職の祖母の十七回忌法要も併修となります。

ここでは話が長くなる為、詳細は申し上げませんが、現在、真光寺住職は「木村家」となっておりますが、皆さんのお寺のように十何代目、というわけではありません。つまり、真光寺は明治中頃から昭和１７年まで正式の住職がおりませんで、石川県出身の先々代住職（祖父）が木村家として入寺してきた経緯があります。しかも先々代は旧姓・山崎であり、木村の姓は前々坊守の養女として入った先の姓となります・・・

・・・すでにかなりややこしくなってきましたが、要するに、今回の法事を縁として、【真光寺と木村家】に関する歴史をＡ４用紙１枚にまとめ皆様にご紹介しようと思い立ったのであります。何を今さら、と言われるかもしれませんが、何らかのタイミングで歴史を明らかにすることはとても重要なことだと思うのです。

どこのお寺・家庭であっても歴史はあります。歴史とは様々な立場の人々の苦労が積み重なったものです。なのに、それを正確に記録し、後世に伝えるという意識を持った人が存外に少ないのです。

「なんとなくおじいちゃんから聞いている・・・」程度のもので、伝える側の者も喋ったことが正しく伝わると思ったら大間違いです。必ず文書に残すことです。その点、先々代は記録を残してくれていたので、孫の私が正しくそのことを広く伝えることができるわけです。

それを門徒の方々は読んで、子孫に伝えてくれることでしょう。それでこそ寺院・仏法への護持の念が醸成されてくるものと考えます。

・・・なのに、今回、近い親戚衆から「今さらそんなことは書くな、木村家だけ分かっていたらいいことだ、未来のことだけ考えていけばいい・・・」と強く反対される始末。

なんでやねん！？

・・・悪いですが、今回、木村家の家長として、真光寺の住職として公表することは公表いたします。

「法事」というのはですね・・・お経読んで、法話聞いて、酒飲んで、御膳食べて、粗供養渡して終わり、じゃないんですよ。現在の当主が先人をどのように位置づけているか、現在の体制が先代から、正しく継承されているか、そして新しい風が吹いているか等を内外にアピールする場でもあるのです。つまりその家・寺の歴史を踏まえた上での現在の立ち位置を明らかにしているのか、の確認の場でもあるわけです。

【歴史ををかえりみない者には未来が無い】ということです。

タグ：法事とは

投稿者: 管理人・釋世雄

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2015/5/1

「結局はカネの問題か！？」　　時事ネタを斬る

ちょっと前の記事ですが、『週刊ポスト』４月２４日号より。。。

昨年十月、浄土宗の定期宗議会にて大阪教区の僧侶議員が、高校の検定教科書に記述されている【・・・親鸞が師・法然の教えを継承し発展させた、もしくは徹底させた、云々】の表現に異をとなえ、あたかも法然上人が不完全であったかのような印象を与える、との疑義があり、宗派（浄土宗）の見解を問うた、とする記事です。

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宗派（浄土宗）はその意見を拾って、教科書各社に申し入れを行ったそうです。

その中、東京書籍は浄土宗の見解に反論し　「・・・徹底という表現は思想史の系譜を説明する一般的な表現であり、法然の教義そのものが不徹底で未完成という価値認識に立つものではない」　と表明されました。

出版社の見解はまったくその通りであると思います。

東・西本願寺もノーコメントを貫いているそうです。この対応も至極妥当だと思います。

他宗の批判を行うべきではありませんが、この度の浄土宗の抗議については、まさに【宗派根性むき出し】であり、先ずは浄土宗寺院において平然と行われている祈祷の類諸々の追善供養は、法然上人の専修念仏の教えとはおおよそ合致しておりません。まずそれをどのようにお考えになるのか、を我々はお尋ねしたい。

そして、後の世の者が、過去の伝統を継承・発展せしめるということが、過去の者を貶めることになる、という発想自体、もう、レベルが低すぎて話になりません。

宗派の問題のみならず、科学技術・政治・経済に至るまで、先人から受け継いだものを発展的に進歩させてきたのが今日の社会の姿であります。

たとえば「白熱電球から蛍光灯、そして今ではLEDが照明の主流となりつつある」と表現した場合、白熱電球を発明したエジソンを貶めることになるのでしょうか？・・・なりませんよね？

ちなみに親鸞聖人はまさに法然上人の思想の正統継承者であり、当の聖人自体、独立の気運が全く無いのは周知のごとくです。このことは浄土宗の方もよくご存知でしょう。

そもそも高校生が使う教科書、それもありとあらゆる科目を修めねばならない時期に、細かい表現に申し入れを行うというのは、傲慢な話です。教科書を記述する人々は一言一句、吟味して公平・平等な視点で学生を普遍的な価値観で教育するという使命を持たれてお仕事をしておいでです。教科書という媒体の限界を知って、寛大にご理解いただけないものでしょうかね？

・・・記事を読めば「高校生に先入観を植え付け、将来の信仰にも影響を与えかねない」ため抗議したとか、・・・〝将来の信仰”のくだり、思わず吹き出しました