恵日山真光寺　ブログの間

今日は、真宗諸派合同で組織されます「真宗協和会」主催の研修会に参加してきました。

ご講師は未来の住職塾塾長の、松本紹圭先生です。


お寺を取り巻く現状は日毎に厳しく、人口減などの社会状況のみならず、僧侶自身が寺や仏教に無関心など、実は明るい未来はありません。色々な試みが若手住職によって実践されていますが、そう簡単ではありません。

質疑応答の時間では活発な質問が飛び交いました。皆さん真剣です。

……私もちょっとイジワルな質問をしてみました。



「希望的観測を捨てて、30年後に何割のお寺が残っていると思いますか？」……が一つ。

「近未来にはロボット僧侶が出現し、完璧な読経作法をこなし、ビッグデータに蓄積された法話のデータベース、全経典のデータなどから、どんな高名な先生よりも有難い話をするようになるでしょう。……自動運転の技術が進むと、職業ドライバーがいなくなるように、我々もやがて必要とされないのではないか？ ………私には2人の男の子がいるが、将来得度させてもよいのか、否か、実は今から悩んでいるのです。龍大の真宗学科くらい出てても、何の役にもたたないのではないか、先生のように東大を出て、マネジメントの一つでも習得しておかないと、最早生きていくことができないのではないか？」


といった問いを投げかけました。先生のご回答のご紹介は控えますが、未来はきっととんでもないことになるでしょう。

私自身、色んな職種の方々とお話をしていて感じるのは、僧侶が一番世間の感覚とズレている、ということです。高齢の僧侶がいつまでも現役でおられ、50歳でも若手と呼ばれる異常性もあります。未来が不安という感覚が無く、……それはそれで悟っているのか、妙な自信に満ち溢れている方も目立ちます。

ワタクシ、考えすぎでしょうか………私の代では20年先は見据えていますが、子どもたちの世代に負の遺産を残すことだけは避けてやらないと。本山がどう、教区がどうこうという次元ではないような気がします。

去る2月19日（金）、金曜日は月参りをお休みにしている日です。そう、月参りがお休みだけなのであって、住職がお休みなのではありません。

そういうわけで坊守以下、新発意（しんぼち）達を連れて【湖北地方における仏華意匠のインスピレーション認知と、美濃地方における真宗寺院建築の現状、並びに念仏伝播の状況】と題して、日帰り研修に行って参りました。当然、その足は法人名義の【横超号】であります。・・・どうでもいいですが。

息抜きを兼ねては否めませんが、日頃の法務に振り回されてばかりでは、考えも硬化しがちです。楽しみの中に実利を得る、という点が大事なんです。　お正信偈に「遊煩悩林現神通　入生死園示応化（阿弥陀様は遊戯の如くに衆生をすくわれる）」とあるのと似ていますかね？！


先ずは、仏華の参考になればと思い、長浜市の【慶雲館】の「盆梅展」に行って参りました。生前に亡父を連れて来たかったところですが、圧巻の盆梅群でした。向かい側には鉄道博物館（日本最古の駅舎など、北陸本線の歴史が詰まっている）があって、子どもたちをなだめるのにもよいところです。


世の高齢者の皆様、このように見た目が枯れ木でも花が咲きますよ！（この鉢の名も“不老”でした）


長浜からは雪を抱いた伊吹山を眺めながら、国道で岐阜県本巣市の正尊寺様へ。

このご寺院は以下のＨＰをご参照いただくとして、私自身、永年の憧れのお寺さまでありました。

正尊寺様ＨＰ

同・住職雑記

・・・一体どんなご住職なのか、と高まる鼓動を抑えつつ、庫裏建設の御苦労やら、美濃地方の真宗伝播の状況などの貴重なお話を伺いました。


こんな表現は失礼に当たるかもしれませんが、大変な重責の中、少年のような笑顔でお寺のことを切り盛りされておられる様子に尊敬の念を深めたことでありました。我々若手住職、負けていられません！　とにかく、こんなに馬力と繊細さを兼備されたご住職は滅多におられません。

また、広大な境内、本堂・庫裏のどこ彼処に「正尊寺品質」と申しましょうか、選び抜かれた素材と設備、坊守様にご接待いただいた茶菓の包紙一枚にまで、もてなしの御心を感じることが出来ました。まさに仏法領そのもの、お念仏の声が染み渡ったお寺を見た思いです。



デカイだけのお寺との違いは、私には一目見て空気を吸っただけで分かるのです。




お聞きしたいことは山ほどあったのですが、限られた時間でありましたので、またの参拝を胸に誓い、帰路につきました。

お孫さん(手前）と共に、庫裏玄関ホールにてパチリ。絵画は亡きご住職の姉上の作品だそうです。

・・・さぁ、真光寺ももっと威容を誇りつつ、柔らかい寺院になるよう頑張るぞ！

１００年前にアインシュタインが存在を予言し、世界の研究者が観測を目指していた「重力波」について、米国の研究チームLIGOが１１日、初めて観測したと発表しました。

これによってアインシュタインの一般相対性理論が裏付けられただけでなく、宇宙のことを今までとは違う方法で知ることができるんです。しかもその重力波の「音」を聞けるという・・・。何というサイエンスの進化！
 
 
  
　私はこのニュースを直感的に「名号による救い」を想起せずには居られませんでした。

親鸞聖人の思想は、実はまだ十分に解明されていないのではないか、と思っています。伝統的な解釈では主に罪悪深重の凡夫の上で信心のはたらきを味わうという、いわゆる「衆生論」としての意味合いが強かったのです。つまりは教行信証の｢行文類｣・｢信文類｣に重きを置く味方です。

　一方で「｢証文類｣」｢真仏土文類｣、『浄土和讃』などの和語聖教にみられる 聖人の阿弥陀仏とその名号の理解については、従来の「衆生論」では解明できないでしょう。 法性法身と方便法身の関係なんかは、それぞれ宇宙の根源的原理と、観測されうる、すがた・かたちを想起せしめます。

・・・そういった研究は実は遅々として手が付けられていないと思います。あと50~100年くらいは親鸞教学の研究は大して進まないでしょう。・・・というか、そもそも　“進化するという発想が無い人”　たちばかりですから。。。
 

今回のアインシュタインの重力波の理論が、実際に観測されたということは、はるか昔のエネルギーが時空を超えて私の世界に届いているということを意味します。

浄土真宗的に申せば、十劫の昔に仏と成った阿弥陀如来が時空を超えて、私の闇を破る光と成り、名号という声となり、届いたということではありませんか？それを「救い」というのです。私という存在を保持しつつ、私の命の限界を超えていく、ということです。

　讃仏偈には　　「正覚大音　響流十方・・・光明威相　震動大千」　　とあり、重誓偈には　　「名声超十方」　と。 『浄土和讃』には　　「たとひ大千世界にみてらん火をもすぎゆきて　仏の御名をきくひとは　ながく不退にかなふなり」　　と。
 
【名号は宇宙の声】なんですねぇえ。十方の大千世界を震わすんですよ。重力波のこと！？
  
 
　私（地球）の側から仏（宇宙）に向かって云々（観仏・称名等）ではなく、宇宙（仏）の側から届くエネルギー（本願・名号）を聞くというベクトル。
 
最新の宇宙論が仏典の中において展開されている、としたら・・・これはとんでもないことを見落としていることになりますね。
　
 阿弥陀如来の活動の場所は宇宙です。地球も人間も宇宙の一部です。こういう理解を翻す私の「煩悩」の深さというのも実に天文学的です。
 
親鸞聖人はかかるレベルでの思想を持っておられた方です。このような尊い思想を皆さんと共有していきたいと願います。・・・地球の時空環境ではなかなかそういう機会が持てないのですが・・・。
 

去る２月４日、龍谷大大学院にて薫陶を賜った普賢晃壽勧学和上を囲む会があり、今年は『顕浄土真実教行信文類』の｢真仏土文類｣についての講義を拝聴してきました。

今年も先生の口調を懐かしくお聞かせ頂き、光寿二無量を証明する引文のこと、『涅槃経』との関わり云々、当時の記憶は色褪せていませんでした。今の私があるのは和上のご指導の賜物以外何物でもなく、智慧・慈悲円満の妙境が親鸞聖人の学問なのだということを、和上のご人徳より学ばせて頂いたのであります。

和上は御年８５歳にならるとのことで、自ら御足の衰退やら、話す速度の減退をお感じとのことでした。しかし、和上の「死ぬんではない、阿弥陀さまのお浄土に参らせていただくのだ」とのお言葉の中に、自らの人生の帰趨（きすう；行く末）が定まった安心の境地が間違いなくあるのです。和上の老いていかれる姿に未来の私を投影するのです。


・・・一方、最近、色んな方々との他愛の無い話の中では、やはり「死にたくは無い」というお考えの方が圧倒的です。「死なない」とまで公言される方も・・・オイオイ

あるいは「死ぬことなんてプライバシーなことだから、第３者と話すつもりはない」ということを、京都大学の物理学の教授が仰ったそうです。・・・これはもう衝撃的というか、アホです。だって、死ほどユニバーサル（普遍的）なことは無いでしょう？死ぬことへの議論ほど年齢立場を超えて共通なことは無いのですから。

「死にたく無い」のならば、その解決方法をお寺に聴きに来ませんか？・・・とお誘いしても頑として仏法聴聞をなさいません。・・・お寺に来られないのは「怖い」からなんです。じゃ、寺に参る人々が、どうして明るい顔をして帰られるのか、不思議に思わないのでしょうか？


私自身は小学生くらいの頃から、常に「死」を考えざるを得ない環境にあったと言ってよいでしょう。祖父（先々代）が誰かさんの骨壺の整理？をしている時、骨がシャリシャリと鳴る音が
異様に怖かったような記憶があります。・・・わざと祖父はそういう光景を見せたんでしょう。

・・・爾来、仏法を聴き学ぶ中で、非実体的な肉体と意識に執着している、仮に人と名付けられるだけの存在が私なんだということを理解し、そんないい加減な私の命が無くなろうとも世界はちっとも驚かないし・・・そもそも死ぬときには意識がないんで、痛くも痒くもないのです。寝てるようなもんでしょう。それで二度と起きなければ安楽じゃないですか？

むしろ永劫の時空の中で仏と成っていくという如来の意志（本願）に出会えばちっとも恐怖ではないんだ、ということを知ることになりました。

まずは、「私の命」とか「私の人生」「私の財産」「私の妻・夫」「私の・・・」という執着から解放されねば、世の中怖いモンだらけだと思いますよ、それは本当にお気の毒ですね。それらを早いこと解決せねば、本当に無念の内に死にますよ。


答えはすでに釈尊が出されているのに、【死に対する無知・無明】が「近代的自我」とか「個人主義」やら「科学思想」に毒された人たちを一層の恐怖と不安に陥れているんだろうなぁ、と思います。

・・・ああ、お念仏の教えに出遇っていてよかったなぁ。共感する友が居て良かったなぁ。導いてくださる先生に出遇えてよかったなあ。