恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ〜 【題字；きむらせいゆう】
カレンダー
2016年
April 
April 
| Sun | Mon | Tue | Wed | Thu | Fri | Sat |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
QRコード
このブログを
カウンター
- 本日のアクセス
- 昨日のアクセス
- 総アクセス数
過去ログ
- 2019年3月 (2)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (2)
- 2018年10月 (3)
- 2018年9月 (3)
- 2018年8月 (2)
- 2018年7月 (4)
- 2018年6月 (3)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (5)
- 2018年3月 (3)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (3)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (4)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (3)
- 2017年8月 (5)
- 2017年7月 (6)
- 2017年6月 (4)
- 2017年5月 (4)
- 2017年4月 (5)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (5)
- 2016年12月 (6)
- 2016年11月 (4)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (3)
- 2016年8月 (5)
- 2016年7月 (4)
- 2016年6月 (6)
- 2016年5月 (6)
- 2016年4月 (4)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (5)
- 2016年1月 (5)
- 2015年12月 (6)
- 2015年11月 (6)
- 2015年10月 (3)
- 2015年9月 (4)
- 2015年8月 (4)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (4)
- 2015年5月 (4)
- 2015年4月 (5)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (6)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (5)
- 2014年9月 (5)
- 2014年8月 (5)
- 2014年7月 (7)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (6)
- 2014年4月 (7)
- 2014年3月 (4)
- 2014年2月 (7)
- 2014年1月 (6)
- 2013年12月 (4)
- 2013年11月 (5)
- 2013年10月 (5)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (5)
- 2013年7月 (5)
- 2013年6月 (9)
- 2013年5月 (7)
- 2013年4月 (8)
- 2013年3月 (5)
- 2013年2月 (5)
- 2013年1月 (4)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (5)
- 2012年10月 (5)
- 2012年9月 (6)
- 2012年8月 (6)
- 2012年7月 (6)
- 2012年6月 (4)
- 2012年5月 (6)
- 2012年4月 (5)
- 2012年3月 (3)
- 2012年2月 (3)
- 2012年1月 (7)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (7)
- 2011年10月 (11)
- 2011年9月 (7)
- 2011年8月 (6)
- 2011年7月 (6)
- 2011年6月 (8)
- 2011年5月 (6)
- 2011年4月 (3)
- 2011年3月 (6)
- 2011年2月 (7)
- 2011年1月 (5)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (5)
- 2010年10月 (5)
- 2010年9月 (6)
- 2010年8月 (5)
- 2010年7月 (6)
- 2010年6月 (6)
- 2010年5月 (8)
- 2010年4月 (1)
- 2009年12月 (3)
- 2009年11月 (4)
- 2009年10月 (4)
- 2009年9月 (4)
- 2009年8月 (3)
- 2009年7月 (4)
- 2009年6月 (6)
- 2009年5月 (5)
- 2009年4月 (6)
- 2009年3月 (10)
- 2009年2月 (6)
- 2009年1月 (8)
- 2008年12月 (6)
- 2008年11月 (8)
- 2008年10月 (7)
- 2008年9月 (6)
- 2008年8月 (9)
- 2008年7月 (10)
- 2008年6月 (11)
- 2008年5月 (8)
- 2008年4月 (7)
- 2008年3月 (8)
- 2008年2月 (9)
- 2008年1月 (8)
- 2007年12月 (8)
- 2007年11月 (10)
- 2007年10月 (10)
- 2007年9月 (9)
- 2007年8月 (10)
- 2007年7月 (8)
- 2007年6月 (12)
- 2007年5月 (8)
- 2007年4月 (9)
- 2007年3月 (10)
- 2007年2月 (8)
- 2007年1月 (9)
- 2006年12月 (7)
- 2006年11月 (7)
- 2006年10月 (6)
- 2006年9月 (8)
- 2006年8月 (7)
- 2006年7月 (7)
- 2006年6月 (6)
- 2006年5月 (1)
- 2006年4月 (3)
- 2006年3月 (4)
- 2006年2月 (3)
記事カテゴリ
リンク集
検索
ブログサービス
Powered by
2016/4/29
2016/4/21
去る４月２０日（水）午後３時より、表題の講座が開催されました。
住職になるにあたり、門信徒の皆様へより親しみを持って浄土真宗のスタイルや真光寺への関心を持っていただこうと継続している「講座」です。たくさんのご参加を頂き、うれしく思います。
・・・ええ、「法座」ではありません。
・・・法座以前の問題が明らかにされていないので、お寺に関心を持ってもらえないのです。自己診断が出来ない住職は宗教者云々以前に経営者と失格です。
檀家と門徒・・・この違いをご住職で説明できる方は何割いらっしゃるでしょうか？
檀家とおっしゃるのも結構ですが、「檀家」って何か分かりますか？
檀家という言葉は江戸時代にキリスト教が日本に定着することを恐れた幕府が、1612年にキリスト教禁止令を出し、寺請制・宗門人別改帳などを施行・配備し、国民を総仏教徒化（キリシタン排除）させた際に定着した用語です（檀家の初見は鎌倉時代）。・・・信仰とは何の関係も無いことで、しかも封建的な概念です。檀家なんて言葉をよろこんで使う人の気がしれません。
檀家とは梵語で【ダーナパティ（施しを為す者）の家、ダーナ（檀那）をする人の家】という話からしないと、檀家の説明にはなりません。Ａ４資料５頁を用いて渾身の講義を行いました。
梵語のダーナは英語のdonation（寄付）や臓器移植の donor（ドナー）と語源が同じで、それはインド・ヨーロッパ語族に由来するからだ、云々。語学や医学の話を交えましたが、５０分の時間を集中してお聞き頂きました。
いまやアマゾンでお坊さんを呼ぶ時代です。家制度の崩壊・個人主義の更なる台頭によって旧来の制度の存続が危ぶまれております。
愚息らの時代では檀家という概念は無くなり、本山と一般寺院とのつながりもガタガタになります。アマゾンの僧侶派遣は大いに結構。時代を映す何よりの鏡ですよ。アマゾンを批判する僧侶はどこまで既得権益に甘えているんだろう・・・。
私は生き残りをかけて今、必死です。何事もそうですが、痛みを感じる頃にはもう手遅れです。志ある僧侶や門信徒の皆様と、あるべき姿を模索してまいります。
2
住職になるにあたり、門信徒の皆様へより親しみを持って浄土真宗のスタイルや真光寺への関心を持っていただこうと継続している「講座」です。たくさんのご参加を頂き、うれしく思います。
・・・ええ、「法座」ではありません。
・・・法座以前の問題が明らかにされていないので、お寺に関心を持ってもらえないのです。自己診断が出来ない住職は宗教者云々以前に経営者と失格です。
檀家と門徒・・・この違いをご住職で説明できる方は何割いらっしゃるでしょうか？
檀家とおっしゃるのも結構ですが、「檀家」って何か分かりますか？
檀家という言葉は江戸時代にキリスト教が日本に定着することを恐れた幕府が、1612年にキリスト教禁止令を出し、寺請制・宗門人別改帳などを施行・配備し、国民を総仏教徒化（キリシタン排除）させた際に定着した用語です（檀家の初見は鎌倉時代）。・・・信仰とは何の関係も無いことで、しかも封建的な概念です。檀家なんて言葉をよろこんで使う人の気がしれません。
檀家とは梵語で【ダーナパティ（施しを為す者）の家、ダーナ（檀那）をする人の家】という話からしないと、檀家の説明にはなりません。Ａ４資料５頁を用いて渾身の講義を行いました。
梵語のダーナは英語のdonation（寄付）や臓器移植の donor（ドナー）と語源が同じで、それはインド・ヨーロッパ語族に由来するからだ、云々。語学や医学の話を交えましたが、５０分の時間を集中してお聞き頂きました。
いまやアマゾンでお坊さんを呼ぶ時代です。家制度の崩壊・個人主義の更なる台頭によって旧来の制度の存続が危ぶまれております。
愚息らの時代では檀家という概念は無くなり、本山と一般寺院とのつながりもガタガタになります。アマゾンの僧侶派遣は大いに結構。時代を映す何よりの鏡ですよ。アマゾンを批判する僧侶はどこまで既得権益に甘えているんだろう・・・。
私は生き残りをかけて今、必死です。何事もそうですが、痛みを感じる頃にはもう手遅れです。志ある僧侶や門信徒の皆様と、あるべき姿を模索してまいります。
2
2016/4/9
４月７日は荒天でしたが、８日には第６９回目の花まつりを穏やかな天候のもとおつとめいたしました。
毎年、少しづつ内容を変えて、グレードアップします。
今回は読経（三奉請・『重誓偈』）中にて「散華楽」にて全員で散華作法を取り入れました。
前日には年行司さんに華葩（ケハ）の仕込みをお願いしました。
タイミングが少し合わなかったかな？
献花と灌佛（かんぶつ；甘茶をそそぎます）。
ゲストは若き仏教音楽のホープ、御堂悠輝（中央仏教学院ご勤務）さんです。
シンセサイザーの響きはとても美しいものでした。今月末にはＣＤを発売されるとのことです！
ご本人いわく、「今から音の荘厳をいたします」とのこと・・・。
合間には法話を交えての素晴らしい構成でした。
皆、時間の経過を忘れ聞き入りました。
いえ、時間のみならず、しばし煩悩にまみれた我をも忘れさせてくれるひとときでありました。
浄土真宗では私と仏の世界とを絶対二元論的（相容れないものとして）に把握しますが、荘厳の整った法要に参加して五感で法悦を味わえば両者が融和しうるという体験をしてもらうことも重要なんですがね・・・。
あまり浄土真宗ではそういうことを言いたがらないのがちょっと残念に思う。
4
毎年、少しづつ内容を変えて、グレードアップします。
今回は読経（三奉請・『重誓偈』）中にて「散華楽」にて全員で散華作法を取り入れました。
前日には年行司さんに華葩（ケハ）の仕込みをお願いしました。
タイミングが少し合わなかったかな？
献花と灌佛（かんぶつ；甘茶をそそぎます）。
ゲストは若き仏教音楽のホープ、御堂悠輝（中央仏教学院ご勤務）さんです。
シンセサイザーの響きはとても美しいものでした。今月末にはＣＤを発売されるとのことです！
ご本人いわく、「今から音の荘厳をいたします」とのこと・・・。
合間には法話を交えての素晴らしい構成でした。
皆、時間の経過を忘れ聞き入りました。
いえ、時間のみならず、しばし煩悩にまみれた我をも忘れさせてくれるひとときでありました。
浄土真宗では私と仏の世界とを絶対二元論的（相容れないものとして）に把握しますが、荘厳の整った法要に参加して五感で法悦を味わえば両者が融和しうるという体験をしてもらうことも重要なんですがね・・・。
あまり浄土真宗ではそういうことを言いたがらないのがちょっと残念に思う。
4
タグ： 御堂悠輝
2016/4/3
先の俗っぽい話はおいときまして、４月２日に参拝しました、奈良は吉野の飯貝御坊・本善寺様の夜桜法話会での様子をご紹介しましょう。ここのご住職の六雄真浄（むつおしんじょう）師は私の同級生だと以前にお話ししたでしょうか。
本堂でのおつとめと、大峯顕先生のご法話の後に境内に出ると・・・どうですか！日本一の吉野の桜ですよぉぉぉ！
本堂の残蝋を照明に・・・昼日中の光線で桜を見ても白すぎてあんまりピンときませんが、なんとも陰影が美しく夜空に映えました。
たき火の飛び火が美しいですね。・・・一瞬のうちに夜空にきらめき、一瞬に消え去る。
・・・人生そのものの様子だと、しばし時間を忘れてしまいましたとさ。
3
本堂でのおつとめと、大峯顕先生のご法話の後に境内に出ると・・・どうですか！日本一の吉野の桜ですよぉぉぉ！
本堂の残蝋を照明に・・・昼日中の光線で桜を見ても白すぎてあんまりピンときませんが、なんとも陰影が美しく夜空に映えました。
たき火の飛び火が美しいですね。・・・一瞬のうちに夜空にきらめき、一瞬に消え去る。
・・・人生そのものの様子だと、しばし時間を忘れてしまいましたとさ。
3
1 | 《前のページ | 次のページ》