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2016/11/20
当方の報恩講も終わり、ホッとしているところですが、法衣の管理・移動方法云々、気になりだしたら仕方がありません。今回は半装束念珠と称する、儀式用の二連珠の収納について、身近なものが役に立ちました。
黒くてわかりづらいですが、これは門徒の皆様が用いる「門徒式章（≒袈裟）入れ」です。
これがちょうどサイズよく収まり、カバンの中でも房がもつれることはありません。
さて、一つ問題が片付いたが、今度は永年懸案の「七条袈裟」の新調について、である。
重要な法要に着用する上質なのは２領ほどあるにせよ、日常の葬儀に用いている七条袈裟の痛みが目立ち始めました。もう住職の立場でもありますし、ある程度の価格帯に手を出してもいいかなとも思っておりまして・・・。
門信徒の方々は結構、我々がどんな装束をしているか、見ておられるものです。
そして聞きたくないけど「○○寺のお住っさんはいつもクタクタのん着てはるわぁ」というグチもチラホラと。
そうなんです、我々は決して個人の趣味だけで法衣を選んでいるのではないのです。見られてナンボの世界なんです。お念仏の威厳が法衣に現れるのです。
「ウチとこのお住っさんはやっぱり一番やぁ」と誇りに感じていただくこと、それも世俗的なことですが大事なことだと思います。
カタログをニヤニヤしながら見つめる時間もまた法悦のひとときですな。既存の色衣とのマッチングを頭の中でシミュレーションして・・・。
法衣は確かに高価なものなかりですが、長年使い続けることが出来るという点と、身業説法じゃないけど、後ろ姿から仏法が尊いものなんだなという感覚を抱いていただけるのならば、それは決して高いものではないでしょう。
まぁ、こんなこと言ったって、分かる人には分かる世界で、分からない人にはとことん共感できない世界なんでありましょう。
法衣はド派手じゃダメなんです。どこまでも上品で、どこまでも秩序と調和の世界です。
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黒くてわかりづらいですが、これは門徒の皆様が用いる「門徒式章（≒袈裟）入れ」です。
これがちょうどサイズよく収まり、カバンの中でも房がもつれることはありません。
さて、一つ問題が片付いたが、今度は永年懸案の「七条袈裟」の新調について、である。
重要な法要に着用する上質なのは２領ほどあるにせよ、日常の葬儀に用いている七条袈裟の痛みが目立ち始めました。もう住職の立場でもありますし、ある程度の価格帯に手を出してもいいかなとも思っておりまして・・・。
門信徒の方々は結構、我々がどんな装束をしているか、見ておられるものです。
そして聞きたくないけど「○○寺のお住っさんはいつもクタクタのん着てはるわぁ」というグチもチラホラと。
そうなんです、我々は決して個人の趣味だけで法衣を選んでいるのではないのです。見られてナンボの世界なんです。お念仏の威厳が法衣に現れるのです。
「ウチとこのお住っさんはやっぱり一番やぁ」と誇りに感じていただくこと、それも世俗的なことですが大事なことだと思います。
カタログをニヤニヤしながら見つめる時間もまた法悦のひとときですな。既存の色衣とのマッチングを頭の中でシミュレーションして・・・。
法衣は確かに高価なものなかりですが、長年使い続けることが出来るという点と、身業説法じゃないけど、後ろ姿から仏法が尊いものなんだなという感覚を抱いていただけるのならば、それは決して高いものではないでしょう。
まぁ、こんなこと言ったって、分かる人には分かる世界で、分からない人にはとことん共感できない世界なんでありましょう。
法衣はド派手じゃダメなんです。どこまでも上品で、どこまでも秩序と調和の世界です。
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タグ： 門徒式章入れ
2016/11/12
去る１１月１１日、穏やかな天候のもと、真光寺報恩講法要が勤まりました。最近、参詣者の減少が見られましたが、門徒総代さん方の呼びかけが功を奏し、たくさんの方々のご参詣を得られました。
下にご紹介する今回のご講師は遠く広島県よりお越しいただきました先生のお話、ぜひとも聞いていただきたかったからです。
おつとめは日中（午前）、逮夜（午後）ともに和讃を主とした『宗祖讃仰作法』でした。今年は頂礼文・念仏頭発音（はっとん）者もお願いし、散華作法も取り入れ、フルバージョンでのお勤めでした。
ご出勤の皆様は若手を中心としております。迫力のある声量でありがたいお勤めでありました。私はおつとめの専門家ではありませんが、儀式作法は参詣人の心を震わすよう、きっちりとしなければならないと思っています。まずは声を出すこと。基本です。
また今年は法友であります、釋證眞さんに「会奉行（えぶぎょう；ディレクター！？」をお願いしましたので、大変スムーズかつ格調高く法要が進行いたしましたこと、ここに御礼申し上げます。・・・諸般の都合上、彼の写真はアップしないでおきます。
控室での一コマ。打ち合わせを念入りにしておきます。ここでの席の並びはそのまま内陣での並びになります。基本的に「役配者・組内年齢順・法類（親戚）関係」の順になります。
導師は第２席（御代前側の首席）に座します。
以前にも述べたことですが、導師が直接中央のご本尊前に座し、退出する作法（直登礼盤；じきとうらいばん）はご門主のみの作法ですが、ほとんどの寺院で導師が直登礼盤をしていると思います。
また喚鐘（入堂を促す合図）が鳴り終わっても控室で談笑して席を立たない首席の高齢の僧侶に、イラッとくることです。そもそも法衣に着替えたら世間話をしてはいけません。いわんや喚鐘中に・・・。
こういう細かい作法（決して〝細かく”はないのだが・・・）を一つ、二つと無視することで法要のクオリティが落ち、参詣者の関心を低下させていく主因となるのではないでしょうか？
・・・まあヨソはヨソでしょう。真光寺は真光寺の守るべき形を大切にするのみです。こういう意味での寺院間の意地の張り合いはいいことでしょう？
ご法話は私の大学院時代の先輩であります、広島県最広寺ご住職・中村英龍先生でした。早朝４時半にご自坊をお発ちとのこと、遠路はるばるありがとうございました。
共に普賢晃壽・勧学寮頭和上の謦咳に接した門下生です。
浄土真宗の学びは一般の学問（対象を設定して客観的な事実を積むこと）とは異なり、自らの煩悩・自己中心性を慚愧（ざんぎ）することで、お念仏の教えを通じて私自身の内面を学び・自問することである、という普賢先生のお立場を正しく継承されたご法話でありました。
親鸞聖人の仏道とは自分が偉く・賢くなる為の教えではありません。
どこまでも阿弥陀如来の光明・慈悲に照らされた自分とは何者か？・・・を問うていく、温かくも厳しい仏道であると思います。「愚かさに気づけよ」、とのお諭しです。
今年もいい報恩講を迎えることができました。
ご参詣の門信徒の皆様、ご寺院様方、世話方の年行司の皆様、その他、無数の諸々の皆様に感謝いたします！
さ、来年は・・・新たな趣向を凝らしてみます。
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2016/11/7
来る11日金曜日の報恩講法要の諸準備が進行中です。
私は事前にバタバタするのが嫌なので、相当以前から徐々に準備を進めることにしています。それでも直前のやり直しもありますので、逆算してちょうどよい計画にて準備いたします。
今日は月参りの合間を利用して、お華束（けそく）の一対を拵えてみました。
昨年か一昨年だかにご紹介したと思いますが、ふと思い立ってアクリルの筒を別注し、その中にお供物を組み入れるというアイデアです。
Ｓサイズの熊本産蜜柑を一箱購入し、ユズは境内にて収穫したものを。蜜柑とユズの境界はお皿を挟んでみました。相当な重量があります。重みで下層の蜜柑が傷まねばよいのですが・・・。
極彩色の台座は【供笥（くげ）】、もしくは【華束（けそく）】と称されるものです。
六角型と八角型があり、ご覧のように大変美しいものです。花弁状の金紙は【方立（ほたて）】と言います。
最近、この方立を用いず、直に果物等をお供えしてある寺院が目立ちますが、お荘厳を勝手に簡略化することは頂けませんね。
荘厳意識の高い寺院同士で更なるお荘厳研鑽の場を持てればよいと願います。
お荘厳は僧侶の仕事の基本中の基本です。浄土真宗本願寺派の規範に従い、敬いの心を保って整えていくものです。信仰の芸術といって然るべきでしょう。
御代前（ご本尊むかって左）側のお荘厳の途中です。上卓の奥に台を敷設しました。ご本山ではこれを「段荘」というような。打敷代わりにジャストサイズの装飾布を代用して・・・。左右対称はもちろんのこと、仏具間の「空間」も意識して。黄金比を意識します。
後は、案内を兼ねた各種書き物の仕事。
筆書きはやはり目を引くものですね。山門前に設置し、道行く人にもご参拝を促します。
字が苦手だという方、字の大・小を意識してみてください。（書き出しは小さく、漢字を大きく、濃墨を使う等々・・・）
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私は事前にバタバタするのが嫌なので、相当以前から徐々に準備を進めることにしています。それでも直前のやり直しもありますので、逆算してちょうどよい計画にて準備いたします。
今日は月参りの合間を利用して、お華束（けそく）の一対を拵えてみました。
昨年か一昨年だかにご紹介したと思いますが、ふと思い立ってアクリルの筒を別注し、その中にお供物を組み入れるというアイデアです。
Ｓサイズの熊本産蜜柑を一箱購入し、ユズは境内にて収穫したものを。蜜柑とユズの境界はお皿を挟んでみました。相当な重量があります。重みで下層の蜜柑が傷まねばよいのですが・・・。
極彩色の台座は【供笥（くげ）】、もしくは【華束（けそく）】と称されるものです。
六角型と八角型があり、ご覧のように大変美しいものです。花弁状の金紙は【方立（ほたて）】と言います。
最近、この方立を用いず、直に果物等をお供えしてある寺院が目立ちますが、お荘厳を勝手に簡略化することは頂けませんね。
荘厳意識の高い寺院同士で更なるお荘厳研鑽の場を持てればよいと願います。
お荘厳は僧侶の仕事の基本中の基本です。浄土真宗本願寺派の規範に従い、敬いの心を保って整えていくものです。信仰の芸術といって然るべきでしょう。
御代前（ご本尊むかって左）側のお荘厳の途中です。上卓の奥に台を敷設しました。ご本山ではこれを「段荘」というような。打敷代わりにジャストサイズの装飾布を代用して・・・。左右対称はもちろんのこと、仏具間の「空間」も意識して。黄金比を意識します。
後は、案内を兼ねた各種書き物の仕事。
筆書きはやはり目を引くものですね。山門前に設置し、道行く人にもご参拝を促します。
字が苦手だという方、字の大・小を意識してみてください。（書き出しは小さく、漢字を大きく、濃墨を使う等々・・・）
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2016/11/2
10月～12月はお寺の業務がいろいろと多忙になることであります。
目下、当方11月11日（金）の報恩講法要の準備に取り掛かっているところです。毎年、趣向を変えて皆様のご参詣を心待ちにしております。
近隣寺院の報恩講参り（出勤）も始まり、各御寺院のご様子をうかがうことをひそかな楽しみにしておるところです。住職同士の情報交換の場にもなっていることです（本当は聴聞しに急ぎ本堂へ上がらねばならないのですが・・・）。
そんな折、目下の話題は【宗門総合振興計画】という、このたびの「伝灯奉告法要」を皮切りとする宗派の事業に関する懇志依頼についてであります。
「○○寺さんとこ、まだ？」
「なかなかやな、これからや。」
「どないして門徒に頼んだらエエんか分からへんわ。」
「門徒の理解はなかなか得られへんなぁ」
・・・オイオイ、謙遜で言ってるんだろうけど、みんな大丈夫かいな？！もうすぐ第１期納付期間が終わりますよ。
いろいろ聞いておりますと大丈夫じゃないみたいです。
幸い、当寺では幾度の「役員・総代会」を開催し、どのような立場からいかほどの懇志が見込めるかといった検討を重ね、目途が付きました。
てなことを簡単に申しておりますが、本山から来た書類を基に門徒に説明するのは全く不可能であり、各住職がその資料を【翻訳】したもの（下写真にあり）を門徒総会に諮り、役員総代会にて詰めていくという作業が必須なのであります。
今回の懇志依頼について気が付いたことを列挙しましょう。
① 住職の意識が低い（懇志やから満額納付しなくていいんだろう、などとのたまう）。
② 院号（本山永代経）懇志の振替頼み（院号ってそんな軽いものなの？）
③ 寺院格差の拡大（選挙の“一票の格差”みたく、寺院に課せられる負担が不公平）。
④ 資料が煩雑（もっとわかりやすく！）。
⑤ 門徒の宗門への帰属意識が希薄化。
他にもいろいろ言いたいことはあるのですが、ご本山から各寺院に向けてある程度の懇志依頼の方法など、コツを伝授した方がいいのではないか、と思いました。
寺院も門徒も普段から蓄財し、臨時に備えることが重要です。剣はいつでも抜ける状態に研いでおくおくことが最大の防御法です。
ま、一番の問題は①です。
本山への敬いの気持ちがありません、特に大阪教区ね。
文句も一番多い教区ではないでしょうか。誰に文句を言っているんでしょうか？天にツバを吐いているのだという自覚がありません。自分らも組織の一員なのだという意識がありません。
そんな住職にどこの門徒が付いていくというのでしょうかね。
本山・宗派が社会に向けてその存在を示していこうという計画でしょう？
たかだか全国1万ケ寺から200億円集めるくらいでギャーギャー言いなさんなって。ガタガタ言わずにチャッチャッと納める。それが大阪人の心意気やて。ケチなこと言うとったらアカンのじゃあ。
・・・そういえば、「旦那衆」っていなくなりましたね・・・。
★旦那（檀那）＝ダーナ（梵語）＝布施＝見返りを求めずに財を供すること。
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目下、当方11月11日（金）の報恩講法要の準備に取り掛かっているところです。毎年、趣向を変えて皆様のご参詣を心待ちにしております。
近隣寺院の報恩講参り（出勤）も始まり、各御寺院のご様子をうかがうことをひそかな楽しみにしておるところです。住職同士の情報交換の場にもなっていることです（本当は聴聞しに急ぎ本堂へ上がらねばならないのですが・・・）。
そんな折、目下の話題は【宗門総合振興計画】という、このたびの「伝灯奉告法要」を皮切りとする宗派の事業に関する懇志依頼についてであります。
「○○寺さんとこ、まだ？」
「なかなかやな、これからや。」
「どないして門徒に頼んだらエエんか分からへんわ。」
「門徒の理解はなかなか得られへんなぁ」
・・・オイオイ、謙遜で言ってるんだろうけど、みんな大丈夫かいな？！もうすぐ第１期納付期間が終わりますよ。
いろいろ聞いておりますと大丈夫じゃないみたいです。
幸い、当寺では幾度の「役員・総代会」を開催し、どのような立場からいかほどの懇志が見込めるかといった検討を重ね、目途が付きました。
てなことを簡単に申しておりますが、本山から来た書類を基に門徒に説明するのは全く不可能であり、各住職がその資料を【翻訳】したもの（下写真にあり）を門徒総会に諮り、役員総代会にて詰めていくという作業が必須なのであります。
今回の懇志依頼について気が付いたことを列挙しましょう。
① 住職の意識が低い（懇志やから満額納付しなくていいんだろう、などとのたまう）。
② 院号（本山永代経）懇志の振替頼み（院号ってそんな軽いものなの？）
③ 寺院格差の拡大（選挙の“一票の格差”みたく、寺院に課せられる負担が不公平）。
④ 資料が煩雑（もっとわかりやすく！）。
⑤ 門徒の宗門への帰属意識が希薄化。
他にもいろいろ言いたいことはあるのですが、ご本山から各寺院に向けてある程度の懇志依頼の方法など、コツを伝授した方がいいのではないか、と思いました。
寺院も門徒も普段から蓄財し、臨時に備えることが重要です。剣はいつでも抜ける状態に研いでおくおくことが最大の防御法です。
ま、一番の問題は①です。
本山への敬いの気持ちがありません、特に大阪教区ね。
文句も一番多い教区ではないでしょうか。誰に文句を言っているんでしょうか？天にツバを吐いているのだという自覚がありません。自分らも組織の一員なのだという意識がありません。
そんな住職にどこの門徒が付いていくというのでしょうかね。
本山・宗派が社会に向けてその存在を示していこうという計画でしょう？
たかだか全国1万ケ寺から200億円集めるくらいでギャーギャー言いなさんなって。ガタガタ言わずにチャッチャッと納める。それが大阪人の心意気やて。ケチなこと言うとったらアカンのじゃあ。
・・・そういえば、「旦那衆」っていなくなりましたね・・・。
★旦那（檀那）＝ダーナ（梵語）＝布施＝見返りを求めずに財を供すること。
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