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2017/1/29

「香合あれこれ」　　管理人の趣味

最近、ふと仏具に対するこだわりが強くなることがあります。
今回は「香合」について。

香合（こうごう）とは、お香の容器のことですが、実に多種多様なものがあります。

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本堂用・持ち歩き用をざっと並べてみました。

並べてみると実に美しいものでしょう？

右上；本堂内陣・中尊前用の屈輪（グリ）香合。
上中央；祖師（親鸞聖人）前用
左上；他寺訪問・弔問用

右下：日常持ち運び用（１２角形になっており開閉が容易）
下中央；本堂外陣の参拝者用
左下；葬儀導師用

プラスチック製（下３点）ですと、とても安価でそろえることができます。右上のはさすがに高価でしたが・・・職人さんの手間と技術を鑑みれば妥当だと思います。

中に入れるお香ももちろん異なります。

ＴＰＯに応じ、・・・古典的に申せば「真・行・草」に区分することを常に意識して。

これらはこだわり、というよりも、１回１回のお仏事に対して自身の心を聖浄にし、儀礼に対する尊崇の念を高めることに目的があります。

タグ：香合　屈輪

投稿者: 管理人釋世雄

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2017/1/26

「「告別式」考」　　仏教・真宗

ご無沙汰しておりました。

喉の不調を主とした風邪が長引いておりました。
バイクで寒風を浴び続けたのがよくなかったのかもしれませんが、しゃなりしゃなりと車で回っているわけにもいかないのです。

さて、今回は「告別式」について考えてみましょうか。

最近、葬儀式場での看板や町会の訃報連絡においても「通夜式は○時から、告別式は△日の○時からドコソコで・・・」というような案内が一般的になり、誰も異を唱えません。

私ら真宗の僧侶は「告別式」をやっている意識は皆無です。

僧侶は「葬儀」を執行しているのです。

・・・いきなりややこしいですか？！

実ははっきりとした葬儀・告別式の定義が無いので、厳密なことは申せませんのですが、「葬式」という言葉は「葬儀＋告別式＝葬式」と言って差し支えありません。

「儀」と「式」の違いは・・・などと言い出すとまたややこしいのですが、浄土真宗門徒の葬儀は永遠の別れを告げる儀礼ではないということだけ、はっきりしておきましょう。

つまり、念仏者にとっての今生の死とは絶対的な最期ではなく、後に続く往生浄土・成仏への通過点に過ぎません。参列者も故人の死を悼みはせよ、その場に参列することでお念仏の教えの有難さを噛みしめる法縁の場となります。だから「さようなら」ではなく「またお浄土でお会いしましょうね」という再会を誓う場となるのです。だから「告別」という冷たい言葉は用いないというのです。

【死を相対化していく営みが宗教】なんですねぇ、ここ大事なところです。

昔は「告別式」などとは言いませんでした。通夜も「夜伽（よとぎ）」と言い、なんとも情緒を大切にしたものでした。

では誰が「告別式」をやり出したのか・・・。ご存知でしたか？

中江兆民なのです。

ルソーの『社会契約論』の翻訳を行ったフランス学者で、自由民権運動に多大な影響を与えた人物です。

中江は1901年に喉頭癌で亡くなりましたが、生前（・・・という言葉も中江には無用の語となるが）、中江は徹底した無宗教者であったことが一つと、中江の没した時代（明治３０年代）は華美な葬儀批判が起きていた時期と重なります。

当時の東西本願寺の門首・門主の葬儀も今では考えられない規模の葬儀であったようです。

その反動か、簡素化・合理化を訴えていた輩が多かった時期なのです。中江と同年に亡くなった福沢諭吉の葬儀でも大隈重信を除き一切の供物を断り、荘厳で簡素な葬儀にしていました。

簡素・合理的なのは結構なのですが、そこに本来の葬儀の持つ慇懃な儀礼の意味がおろそかにされ、浄土真宗の宗風が希薄化されるとならば、もほや僧侶の意味合いも無くなるのは必然でしょう。

これからの時代は本当にやりにくい時代に突入してきます。と、同時に逆境はチャンスかなとも思います。寺院・住職の側から葬儀を再定義・啓蒙するにはいいきっかけです。

今まで寺院・僧侶というのはあまりにも前例踏襲主義・懐古主義・迎合主義・日和見主義でしたから、やがては誰にも相手にされなくなるでしょう。ここが踏ん張りどころです。

全国の志の高い住職さん方、頑張りましょう！我々にしかできない分野を誇りにしましょう！！

タグ：告別式の初見　中江兆民

投稿者: 管理人釋世雄

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2017/1/10

「本山、御正忌報恩講にて」　　本山・宗門

いよいよ今年も西本願寺の御正忌報恩講が始まりました。

本日10日、朝４時起き（正確には１時５０分に目が覚めあまり眠れていない）、５時出発にて京都へと向かいました。
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（写真は午前７時３０分頃の様子）

６時からのお晨朝（じんじょう）ですが外はまだ真っ暗。気温６度と全然暖かいさわやかな朝でした。何を思い立ったたかといえば、１０日のお晨朝の御導師は、我らが八尾市の久宝寺御坊・顕証寺の若御前とご治定されし。

さらば、黙っておられるものですか！　

その有難いお勤め（『往生礼讃日没偈』）を聴かせていただいたのでした。実に有難いお勤めでありました。久々にお勤めで涙が出ました！

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御影堂に駆け足で入り、中央前列・３席目を陣取るとまあ、なんと御導師の御尊父、近松照俊御前がいらっしゃる！　暮れにはちょっとお世話になりましたので一言、ご挨拶。

そしてこの写真では御真影、若御前、御前、と現代版【三代伝持の血脈】とも称すべき並びです。または金星・木星・火星がなどが直線に並ぶ【惑星直列】を彷彿とさせるものでした？！

大げさ？

いやいや、本当に贅沢な御正忌の瞬間に居合わせることができました。

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最近、面白いことに両堂の渡り廊下に、仏具や仏華が展示してあり、そのスケールの大きさにめまいを覚えそうになります。菊灯と蠟燭立です。反射して分かりにくいでしょうが、前においたトートバッグとの比較でその大きさが伝わるでしょうか？

それぞれ超一級の京都の工芸品ですが、これらはあくまで仏具として、御内陣では控え目に役割を果たしています。それらが複合的に相俟って、お声明の妙声とも会い重なり、浄土のお荘厳を成立させているのです。それらは全て我々に信心を獲得せしめるご縁となり、信心相続の大切さを説いているということを深く承知せねばならないのです！！！

こういう浄土真宗の信仰の美、ともいうべく世界は、もっと周知せしめるべきでしょう。・・・でも分かる人だけで、ほくそ笑むのもまた一興か・・・。

本願寺は何時お参りしても新しい感動があります。

蓮如上人『御文章』・御正忌章より

そもそも、この御正忌のうちに参詣いたし、こころざしをはこび、報恩謝徳をなさんとおもひて、聖人の御まへにまゐらんひとのなかにおいて、信心を獲得せしめたるひともあるべし、また不信心のともがらもあるべし。もつてのほかの大事なり。

そのゆゑは、信心を決定せずは今度の報土の往生は不定なり。されば不信のひともすみやかに決定のこころをとるべし。人間は不定のさかひなり。極楽は常住の国なり。されば不定の人間にあらんよりも、常住の極楽をねがふべきものなり。

されば当流には信心のかたをもつて先とせられたるそのゆゑをよくしらずは、いたづらごとなり。
いそぎて安心決定して、浄土の往生ねがふべきなり。

・・・こういうことですよ！　いざいざ、こぞりて参られよ！！

タグ：御正忌　顕証寺

投稿者: 管理人釋世雄

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