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2017/3/24
去る３月２０日お彼岸のお中日、私は八尾市の久宝寺御坊、近松山顕證寺様へお彼岸の法話を請われて参上させていただいたのでありました！！
山門です。六本脚なのに「四脚門；しきゃくもん」というそうな。袖塀の五本線は御坊の証。一般寺院で五本入れたらアウトですよ。防鳩網が施されているのが本山ぽくて素晴らしい！
非常に巨大ですが、随所の意匠のバランスのとれた美しい本堂です。間取りとか柱間隔とか、私の大好きな本堂です。あと西山別院（旧・阿弥陀堂）の本堂もね。
広いですが本願寺ではありません。河内の住職・門徒衆はこぞって参詣なさるべし！
今回、本当に光栄なことでありまして、緊張しつつもご縁を慶びつつ、渾身の法話をさせていただいたことでありました。
ご讃題（テーマ）は、親鸞聖人の御言葉「心を弘誓の仏地に樹てる」です。
お彼岸ゆえ、彼岸と此岸との対比の話から、笑い話を随所に交え（大阪ですからやはり笑いは必須）
１時間のお取次ぎでありました。
法話はお勤めと共に、浄土真宗の屋台骨ともいうべく重要な要素ですが、阿弥陀如来の讃嘆に重きを置きすぎるのか、参詣者に何かを考えさせるというか、人生をどのように生き抜くのかといった示唆に富む話があまり聞かれないのではないか、と感じております。
「我々はただお慈悲の中にあって、その慶びに気づくのだ・・・」
などと、多くはすでに信心を得た人向きの法話になっているので、初めてお寺に参って初めて仏教を聴く人にとっては、専門用語も羅列され、いったい何の話か分からないのではないか、と思います。
そういう意識が常にありますので、善導大師の説示を中心に、六道輪廻からの解放を目指す仏教の根本概念から、「願生心」という心の在り方、心を此岸の価値観に置くのではなく、彼岸の仏地に根を張るのですよ、とのガイダンスをしたところです。
法話は結論的にはブットクサンダン（仏徳讃嘆）なんだろけど、ぞれ以前の多くの要素が欠落しているのが現状ではないでしょうか？
大阪の方々はとても人の話に敏感で、僧侶自体が鍛えられる土地柄だと思います。つまらない話だと途端に顔色が曇りますからね・・・。本願寺で布教使の資格を取ったところで、大学院で学位を取ったところで、何の役にも立ちません。
法話はやはりライブで、一回一回全部違うし、だからこそ入念な準備が要ります。・・・なんか手術と似ているのかなと思うことがあります。できるだけ低侵襲（刺激することなく）で、患部を治療する、みたいな。
・・・キムタクのドラマ『Ａ Ｌｉｆｅ』の見過ぎか？！
外科医がメスを握って命を救うように、僧侶は言葉を紡いで人々の人生観を左右するものと思います。そのような思いでないと、坊さんなんかやるべきではないと思って臨んでいます。
人工知能や生命操作の時代に、浄土や往生を如何に説くのか、並大抵のことではありません。
まとまりの無い話でしたが、また改めて。
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山門です。六本脚なのに「四脚門；しきゃくもん」というそうな。袖塀の五本線は御坊の証。一般寺院で五本入れたらアウトですよ。防鳩網が施されているのが本山ぽくて素晴らしい！
非常に巨大ですが、随所の意匠のバランスのとれた美しい本堂です。間取りとか柱間隔とか、私の大好きな本堂です。あと西山別院（旧・阿弥陀堂）の本堂もね。
広いですが本願寺ではありません。河内の住職・門徒衆はこぞって参詣なさるべし！
今回、本当に光栄なことでありまして、緊張しつつもご縁を慶びつつ、渾身の法話をさせていただいたことでありました。
ご讃題（テーマ）は、親鸞聖人の御言葉「心を弘誓の仏地に樹てる」です。
お彼岸ゆえ、彼岸と此岸との対比の話から、笑い話を随所に交え（大阪ですからやはり笑いは必須）
１時間のお取次ぎでありました。
法話はお勤めと共に、浄土真宗の屋台骨ともいうべく重要な要素ですが、阿弥陀如来の讃嘆に重きを置きすぎるのか、参詣者に何かを考えさせるというか、人生をどのように生き抜くのかといった示唆に富む話があまり聞かれないのではないか、と感じております。
「我々はただお慈悲の中にあって、その慶びに気づくのだ・・・」
などと、多くはすでに信心を得た人向きの法話になっているので、初めてお寺に参って初めて仏教を聴く人にとっては、専門用語も羅列され、いったい何の話か分からないのではないか、と思います。
そういう意識が常にありますので、善導大師の説示を中心に、六道輪廻からの解放を目指す仏教の根本概念から、「願生心」という心の在り方、心を此岸の価値観に置くのではなく、彼岸の仏地に根を張るのですよ、とのガイダンスをしたところです。
法話は結論的にはブットクサンダン（仏徳讃嘆）なんだろけど、ぞれ以前の多くの要素が欠落しているのが現状ではないでしょうか？
大阪の方々はとても人の話に敏感で、僧侶自体が鍛えられる土地柄だと思います。つまらない話だと途端に顔色が曇りますからね・・・。本願寺で布教使の資格を取ったところで、大学院で学位を取ったところで、何の役にも立ちません。
法話はやはりライブで、一回一回全部違うし、だからこそ入念な準備が要ります。・・・なんか手術と似ているのかなと思うことがあります。できるだけ低侵襲（刺激することなく）で、患部を治療する、みたいな。
・・・キムタクのドラマ『Ａ Ｌｉｆｅ』の見過ぎか？！
外科医がメスを握って命を救うように、僧侶は言葉を紡いで人々の人生観を左右するものと思います。そのような思いでないと、坊さんなんかやるべきではないと思って臨んでいます。
人工知能や生命操作の時代に、浄土や往生を如何に説くのか、並大抵のことではありません。
まとまりの無い話でしたが、また改めて。
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タグ： 顕證寺
2017/3/21
真光寺ｗｅｂ本編より、寺報『えにち』第１〜４号(画面左のバー；真光寺だより『えにち』から）と、第70回花まつりの案内状（同・ニュースから）をアップしておりますので、ご覧ください。
真光寺webサイト
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真光寺webサイト
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2017/3/14
2017/3/8
週末には、ある御寺院にて慶讃法要が営まれます。私はご招待を受けた寺院の住職として出席をいたしますが、当然ながらお祝いの気持ちを表すべく、金封を用意しているところです。
さて、一般的な「御祝・御祝儀」もよいのですが、自信が無いのですが仏教的に「随喜；ずいき」と書いてみました。昔はこういう書き方を散見したものですが、最近ではどうなんでしょうか。
表書きは宗派の違いのみならず、地域性もありまして一概には言えないのでしょう。禅宗さんあたりはこのような風習というか、伝統が発達していると思いますが。
「随喜」とは仏教用語で (1) 人の善を見て、それに従い喜ぶこと。 (2) 天台の法華三昧を修習するときの5種の懺悔方法の一つ。 と定義されるものです。
また「随喜功徳」では、人の幸せや喜びを妬むのではなく、共に喜ぶことが功徳になるということ、仏法を聴くことで喜びを得ること。または、人の幸せや喜びを共に共感すること。出典『法華経』「随喜功徳品」
との説明がありましたので、まんざら表書きとしての「随喜」は間違いでもないでしょう・・・。お祝い先が天台宗の研究にご縁の深い先生の御自坊ですので、ニンヤリとして頂けたら、との淡い期待も込めて・・・。
金封の表書きをするときは、濃い鉛筆（傷がつかないように）で物差しで中心線と簡単な下書きをして、乾燥後に消しゴムで下書きを消します。
また中包み（三万円以上ならば中包みがあった方がより丁寧に感じます）や、金封の裏に書く額面ですが、「○○円“也”」の也は書かないのです。
「・・・円也」という表記は商習慣に基づくもので、円以下の「銭」が続きませんよ、これでキッチリですよと示す意味だそうです。漢数字の旧字体も当然事項ですね。
仏前に呈する場合、「のし」も不要です。「のし（熨斗）」とは本来、海のアワビを薄切りにして伸ばして乾燥させたものですから、一応生臭ものとして遠慮する伝統があります。入院見舞いでもタブーなのは、入院期間が延びることを連想するものだからですね。
いずれにせよ、施主の心を込めるということが肝要ですね。
当方も本堂落慶法要の際、実に多くの方々からご祝意を頂戴いたしました。本当にありがたいことでした。
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さて、一般的な「御祝・御祝儀」もよいのですが、自信が無いのですが仏教的に「随喜；ずいき」と書いてみました。昔はこういう書き方を散見したものですが、最近ではどうなんでしょうか。
表書きは宗派の違いのみならず、地域性もありまして一概には言えないのでしょう。禅宗さんあたりはこのような風習というか、伝統が発達していると思いますが。
「随喜」とは仏教用語で (1) 人の善を見て、それに従い喜ぶこと。 (2) 天台の法華三昧を修習するときの5種の懺悔方法の一つ。 と定義されるものです。
また「随喜功徳」では、人の幸せや喜びを妬むのではなく、共に喜ぶことが功徳になるということ、仏法を聴くことで喜びを得ること。または、人の幸せや喜びを共に共感すること。出典『法華経』「随喜功徳品」
との説明がありましたので、まんざら表書きとしての「随喜」は間違いでもないでしょう・・・。お祝い先が天台宗の研究にご縁の深い先生の御自坊ですので、ニンヤリとして頂けたら、との淡い期待も込めて・・・。
金封の表書きをするときは、濃い鉛筆（傷がつかないように）で物差しで中心線と簡単な下書きをして、乾燥後に消しゴムで下書きを消します。
また中包み（三万円以上ならば中包みがあった方がより丁寧に感じます）や、金封の裏に書く額面ですが、「○○円“也”」の也は書かないのです。
「・・・円也」という表記は商習慣に基づくもので、円以下の「銭」が続きませんよ、これでキッチリですよと示す意味だそうです。漢数字の旧字体も当然事項ですね。
仏前に呈する場合、「のし」も不要です。「のし（熨斗）」とは本来、海のアワビを薄切りにして伸ばして乾燥させたものですから、一応生臭ものとして遠慮する伝統があります。入院見舞いでもタブーなのは、入院期間が延びることを連想するものだからですね。
いずれにせよ、施主の心を込めるということが肝要ですね。
当方も本堂落慶法要の際、実に多くの方々からご祝意を頂戴いたしました。本当にありがたいことでした。
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