過去ログ
- 2019年11月 (1)
- 2019年10月 (1)
- 2019年9月 (2)
- 2019年8月 (3)
- 2019年7月 (3)
- 2019年6月 (3)
- 2019年5月 (4)
- 2019年4月 (4)
- 2019年3月 (2)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (2)
- 2018年10月 (3)
- 2018年9月 (3)
- 2018年8月 (2)
- 2018年7月 (4)
- 2018年6月 (3)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (5)
- 2018年3月 (3)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (3)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (4)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (3)
- 2017年8月 (5)
- 2017年7月 (6)
- 2017年6月 (4)
- 2017年5月 (4)
- 2017年4月 (5)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (5)
- 2016年12月 (6)
- 2016年11月 (4)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (3)
- 2016年8月 (5)
- 2016年7月 (4)
- 2016年6月 (6)
- 2016年5月 (6)
- 2016年4月 (4)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (5)
- 2016年1月 (5)
- 2015年12月 (6)
- 2015年11月 (6)
- 2015年10月 (3)
- 2015年9月 (4)
- 2015年8月 (4)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (4)
- 2015年5月 (4)
- 2015年4月 (5)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (6)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (5)
- 2014年9月 (5)
- 2014年8月 (5)
- 2014年7月 (7)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (6)
- 2014年4月 (7)
- 2014年3月 (4)
- 2014年2月 (7)
- 2014年1月 (6)
- 2013年12月 (4)
- 2013年11月 (5)
- 2013年10月 (5)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (5)
- 2013年7月 (5)
- 2013年6月 (9)
- 2013年5月 (7)
- 2013年4月 (8)
- 2013年3月 (5)
- 2013年2月 (5)
- 2013年1月 (4)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (5)
- 2012年10月 (5)
- 2012年9月 (6)
- 2012年8月 (6)
- 2012年7月 (6)
- 2012年6月 (4)
- 2012年5月 (6)
- 2012年4月 (5)
- 2012年3月 (3)
- 2012年2月 (3)
- 2012年1月 (7)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (7)
- 2011年10月 (11)
- 2011年9月 (7)
- 2011年8月 (6)
- 2011年7月 (6)
- 2011年6月 (8)
- 2011年5月 (6)
- 2011年4月 (3)
- 2011年3月 (6)
- 2011年2月 (7)
- 2011年1月 (5)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (5)
- 2010年10月 (5)
- 2010年9月 (6)
- 2010年8月 (5)
- 2010年7月 (6)
- 2010年6月 (6)
- 2010年5月 (8)
- 2010年4月 (1)
- 2009年12月 (3)
- 2009年11月 (4)
- 2009年10月 (4)
- 2009年9月 (4)
- 2009年8月 (3)
- 2009年7月 (4)
- 2009年6月 (6)
- 2009年5月 (5)
- 2009年4月 (6)
- 2009年3月 (10)
- 2009年2月 (6)
- 2009年1月 (8)
- 2008年12月 (6)
- 2008年11月 (8)
- 2008年10月 (7)
- 2008年9月 (6)
- 2008年8月 (9)
- 2008年7月 (10)
- 2008年6月 (11)
- 2008年5月 (8)
- 2008年4月 (7)
- 2008年3月 (8)
- 2008年2月 (9)
- 2008年1月 (8)
- 2007年12月 (8)
- 2007年11月 (10)
- 2007年10月 (10)
- 2007年9月 (9)
- 2007年8月 (10)
- 2007年7月 (8)
- 2007年6月 (12)
- 2007年5月 (8)
- 2007年4月 (9)
- 2007年3月 (10)
- 2007年2月 (8)
- 2007年1月 (9)
- 2006年12月 (7)
- 2006年11月 (7)
- 2006年10月 (6)
- 2006年9月 (8)
- 2006年8月 (7)
- 2006年7月 (7)
- 2006年6月 (6)
- 2006年5月 (1)
- 2006年4月 (3)
- 2006年3月 (4)
- 2006年2月 (3)
検索
ブログサービス
Powered by
2018/3/29
今月末日を以て、真光寺責任役員・門徒総代の任期満了になります。手続きは全て済ませました。
再任・新任を含め、役員・門徒総代の皆様方にはお世話に相成ります。
お寺の役員・門徒総代とは案外その役割とか、人事の決め方等々、その土地の習慣みたいなのも相まって案外知られていない、というのが実状ではないか、と思います。
よくあるのは、責任役員と門徒総代を兼ねるか兼ねないのか、の問題がありますが、当方は別であるべきだと考えます。下に述べますように、役割が違うからです。当然のことです。
しばしば兼任されている方を「責任総代」とかいっている寺院がありますが、そんな役職はありません。それとね、浄土真宗では「檀家総代」とはいいません。「門徒総代」です。
・・・細かいことと仰るかもしれませんが、細かいことをきっちりとしないと何処かで組織の破綻をきたすのです。
そんな中、本山から出ております、『門徒総代として－歩もう住職とともに‐』は、大変分かりやすいガイドだと評価します。
寺院は宗教法人であり、宗教法人には代表役員（住職）と責任役員（寺族・門徒）とがあり、門徒総代というのは役員の「諮問機関」と定義されています。詳細すればややこしいので割愛しますが、組織はきっちりとせねば、お寺の運営は上手く回りません。
また、宗教法人の何たるかを住職はもっと勉強せねばなりません。本山で教師資格取って、住職補任式に出て、ご門徒とお念仏をよろこぶ人が立派な住職だと？！・・・ふざけんな！
代表役員（住職）は、寺院に関わることを包み隠さず門徒総代に相談し、助言を受けるべきです。役員・門徒総代の皆さんは、先祖より受け継がれてきた浄土真宗の価値を住職と共に見出し、地域社会における寺院の存在意義を高めていく施策を打ち出すことが望ましいでしょう。
教務所などでは門徒総代を対象にした研修会を実施していますが、テーマが【七高僧の教え】だとか【現代社会における念仏】だとか、いかにも眠たくつまらないテーマばかり。もっと実務的な話をしていただきたいのです。講義ではなく議論の場を提供するとかね。
戦後生まれの方や、ムラに生まれ育っても、外の企業にお勤めの方が寺院のお世話をされる世代になってきました。旧来の寺院の論理・浄土真宗の論理が通用しないということをもっと自覚するべきだと思う。
3
再任・新任を含め、役員・門徒総代の皆様方にはお世話に相成ります。
お寺の役員・門徒総代とは案外その役割とか、人事の決め方等々、その土地の習慣みたいなのも相まって案外知られていない、というのが実状ではないか、と思います。
よくあるのは、責任役員と門徒総代を兼ねるか兼ねないのか、の問題がありますが、当方は別であるべきだと考えます。下に述べますように、役割が違うからです。当然のことです。
しばしば兼任されている方を「責任総代」とかいっている寺院がありますが、そんな役職はありません。それとね、浄土真宗では「檀家総代」とはいいません。「門徒総代」です。
・・・細かいことと仰るかもしれませんが、細かいことをきっちりとしないと何処かで組織の破綻をきたすのです。
そんな中、本山から出ております、『門徒総代として－歩もう住職とともに‐』は、大変分かりやすいガイドだと評価します。
寺院は宗教法人であり、宗教法人には代表役員（住職）と責任役員（寺族・門徒）とがあり、門徒総代というのは役員の「諮問機関」と定義されています。詳細すればややこしいので割愛しますが、組織はきっちりとせねば、お寺の運営は上手く回りません。
また、宗教法人の何たるかを住職はもっと勉強せねばなりません。本山で教師資格取って、住職補任式に出て、ご門徒とお念仏をよろこぶ人が立派な住職だと？！・・・ふざけんな！
代表役員（住職）は、寺院に関わることを包み隠さず門徒総代に相談し、助言を受けるべきです。役員・門徒総代の皆さんは、先祖より受け継がれてきた浄土真宗の価値を住職と共に見出し、地域社会における寺院の存在意義を高めていく施策を打ち出すことが望ましいでしょう。
教務所などでは門徒総代を対象にした研修会を実施していますが、テーマが【七高僧の教え】だとか【現代社会における念仏】だとか、いかにも眠たくつまらないテーマばかり。もっと実務的な話をしていただきたいのです。講義ではなく議論の場を提供するとかね。
戦後生まれの方や、ムラに生まれ育っても、外の企業にお勤めの方が寺院のお世話をされる世代になってきました。旧来の寺院の論理・浄土真宗の論理が通用しないということをもっと自覚するべきだと思う。
3
タグ： 門徒総代
2018/3/16
ご無沙汰しております、皆さんお元気ですか？
お彼岸を控え、以前から考えていたことを試みてみました。
本堂の仏華のお話です。
口径のある花瓶（当流ではかひん、とよむ）に１本づついれていったら、フラフラしてまともに活けることが出来ない、ということは容易にお分かりいただけるでしょう。何らかの固定方法がいるのです。オアシスを突っ込むのが一番手っ取り早いでしょうが。
生け花の本を見ていたら「込み藁（ワラ）を入れてどうのこうの・・・」とありますが、込み藁に花の茎を挿すのか、というとそういうことではない。
そもそも「込み藁」を利用するのは、中～大型本堂の中尊（阿弥陀如来）用の、口径８寸・９寸クラスの花瓶の話で、受け筒そのものを込み藁に挿すのであって、個々の花を１本づつ花瓶に挿すわけではありません。
仏華の本や講習会は本格的な立て方のノウハウを教授するもので、日々の仏華との温度差を指摘しておきたいと思います。多忙な寺族が如何にして効率的に出来るのかは結局、個々の経験に左右されるのです。
こういうところで、結局仏華は面倒くさいな、ということになるのでしょう。
何度も言いますが、本堂の仏華は住職の担当だと思っていたのは、どうやら当方の思い過ごしで、ほとんどの寺院は坊守さんやら、中には花店に出張で立ててもらっているところもあるのだとか。
面倒くさくても住職として荘厳は最低限の責務ですので、手と頭を使い奮闘しておりますよ。
さて、文句をいっても始まりませんので、ここはひとつ、仏華に奮闘する同志にご紹介しましょう。日本華道社という、池坊の販売部があるのですが、さすがに面白いものがありまして、ある特殊な「剣山」を見つけました。
花瓶の中に「落とし」と称するアルミ製の中筒（これは当サイト商品ではありません）をセットして、下のゴム部分が逆円錐形になっている剣山がありまして、これをそのまま中筒に置きます。
サイズは複数あります。今回は両脇壇用の６寸の花瓶用に、直径6ｃｍ・7㎝を購入しました。水の持ちを重視するならばより深く入る６ｃｍを、花を沢山活けたければ7ｃｍ、といった具合。私は６㎝を推奨します。
やわらかい茎の葉物も真につかえます。これからの季節、仏華も涼やかさを重視しませんと。
剣山だから楽ちん、楽ちん・・・。一発で決まります。
無駄な枝葉を整え、広がった葉の真を針金で結わえ付けて、完成。もうすこし縛っても良かったな。
準備さえ整えば２つで１０分くらいの作業。
手間を省いてサッと活けるということは、花を傷ませない、早く水を揚げてやりたい、という活け手の愛情なんですね。決して横着しておるのではありませんよぉ。
3
お彼岸を控え、以前から考えていたことを試みてみました。
本堂の仏華のお話です。
口径のある花瓶（当流ではかひん、とよむ）に１本づついれていったら、フラフラしてまともに活けることが出来ない、ということは容易にお分かりいただけるでしょう。何らかの固定方法がいるのです。オアシスを突っ込むのが一番手っ取り早いでしょうが。
生け花の本を見ていたら「込み藁（ワラ）を入れてどうのこうの・・・」とありますが、込み藁に花の茎を挿すのか、というとそういうことではない。
そもそも「込み藁」を利用するのは、中～大型本堂の中尊（阿弥陀如来）用の、口径８寸・９寸クラスの花瓶の話で、受け筒そのものを込み藁に挿すのであって、個々の花を１本づつ花瓶に挿すわけではありません。
仏華の本や講習会は本格的な立て方のノウハウを教授するもので、日々の仏華との温度差を指摘しておきたいと思います。多忙な寺族が如何にして効率的に出来るのかは結局、個々の経験に左右されるのです。
こういうところで、結局仏華は面倒くさいな、ということになるのでしょう。
何度も言いますが、本堂の仏華は住職の担当だと思っていたのは、どうやら当方の思い過ごしで、ほとんどの寺院は坊守さんやら、中には花店に出張で立ててもらっているところもあるのだとか。
面倒くさくても住職として荘厳は最低限の責務ですので、手と頭を使い奮闘しておりますよ。
さて、文句をいっても始まりませんので、ここはひとつ、仏華に奮闘する同志にご紹介しましょう。日本華道社という、池坊の販売部があるのですが、さすがに面白いものがありまして、ある特殊な「剣山」を見つけました。
花瓶の中に「落とし」と称するアルミ製の中筒（これは当サイト商品ではありません）をセットして、下のゴム部分が逆円錐形になっている剣山がありまして、これをそのまま中筒に置きます。
サイズは複数あります。今回は両脇壇用の６寸の花瓶用に、直径6ｃｍ・7㎝を購入しました。水の持ちを重視するならばより深く入る６ｃｍを、花を沢山活けたければ7ｃｍ、といった具合。私は６㎝を推奨します。
やわらかい茎の葉物も真につかえます。これからの季節、仏華も涼やかさを重視しませんと。
剣山だから楽ちん、楽ちん・・・。一発で決まります。
無駄な枝葉を整え、広がった葉の真を針金で結わえ付けて、完成。もうすこし縛っても良かったな。
準備さえ整えば２つで１０分くらいの作業。
手間を省いてサッと活けるということは、花を傷ませない、早く水を揚げてやりたい、という活け手の愛情なんですね。決して横着しておるのではありませんよぉ。
3
2018/3/2
真光寺、月初めの恒例行事。
掲示伝道句の選定・揮毫。
貴乃花親方の一連の騒動に感化されて・・・。
敵を作るも味方にするも“言葉一つ”ですよ、親方。
何度も言うようですが、行頭を揃えないこと・文字の大小を意識すること・字を崩し過ぎないことが見栄えをよくするヒントです。
敷石に敷いて撮影しましたが、掛け軸風になってしまった。
先日より住職、写真投稿ＳＮＳ「インスタグラム」を始めました。
フェイスブックやツイッターよりも簡単でいいです。
インスタの中目標としては、写真と共に詠む俳句を作ってみようと思っています。
・・・新しい芸術を模索中です。
フェイス・・・などは中年のオッサンがやたらとつながりを求めるらしく若者には敬遠されているそうな。インスタはまだ大丈夫なのか？
ユーザーの方は ♯seiyudon で検索ください。お友達になりませう！
４４歳にしてピースも無いもんだ。
これ、インスタボードっていうのかな？
参詣記念になるような真光寺版を作ってみたいなぁ。
4
掲示伝道句の選定・揮毫。
貴乃花親方の一連の騒動に感化されて・・・。
敵を作るも味方にするも“言葉一つ”ですよ、親方。
何度も言うようですが、行頭を揃えないこと・文字の大小を意識すること・字を崩し過ぎないことが見栄えをよくするヒントです。
敷石に敷いて撮影しましたが、掛け軸風になってしまった。
先日より住職、写真投稿ＳＮＳ「インスタグラム」を始めました。
フェイスブックやツイッターよりも簡単でいいです。
インスタの中目標としては、写真と共に詠む俳句を作ってみようと思っています。
・・・新しい芸術を模索中です。
フェイス・・・などは中年のオッサンがやたらとつながりを求めるらしく若者には敬遠されているそうな。インスタはまだ大丈夫なのか？
ユーザーの方は ♯seiyudon で検索ください。お友達になりませう！
４４歳にしてピースも無いもんだ。
これ、インスタボードっていうのかな？
参詣記念になるような真光寺版を作ってみたいなぁ。
4
1 | 《前のページ | 次のページ》
