最近の記事
過去ログ
- 2020年1月 (2)
- 2019年12月 (3)
- 2019年11月 (4)
- 2019年10月 (1)
- 2019年9月 (2)
- 2019年8月 (3)
- 2019年7月 (3)
- 2019年6月 (3)
- 2019年5月 (4)
- 2019年4月 (4)
- 2019年3月 (2)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (2)
- 2018年10月 (3)
- 2018年9月 (3)
- 2018年8月 (2)
- 2018年7月 (4)
- 2018年6月 (3)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (5)
- 2018年3月 (3)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (3)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (4)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (3)
- 2017年8月 (5)
- 2017年7月 (6)
- 2017年6月 (4)
- 2017年5月 (4)
- 2017年4月 (5)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (5)
- 2016年12月 (6)
- 2016年11月 (4)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (3)
- 2016年8月 (5)
- 2016年7月 (4)
- 2016年6月 (6)
- 2016年5月 (6)
- 2016年4月 (4)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (5)
- 2016年1月 (5)
- 2015年12月 (6)
- 2015年11月 (6)
- 2015年10月 (3)
- 2015年9月 (4)
- 2015年8月 (4)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (4)
- 2015年5月 (4)
- 2015年4月 (5)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (6)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (5)
- 2014年9月 (5)
- 2014年8月 (5)
- 2014年7月 (7)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (6)
- 2014年4月 (7)
- 2014年3月 (4)
- 2014年2月 (7)
- 2014年1月 (6)
- 2013年12月 (4)
- 2013年11月 (5)
- 2013年10月 (5)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (5)
- 2013年7月 (5)
- 2013年6月 (9)
- 2013年5月 (7)
- 2013年4月 (8)
- 2013年3月 (5)
- 2013年2月 (5)
- 2013年1月 (4)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (5)
- 2012年10月 (5)
- 2012年9月 (6)
- 2012年8月 (6)
- 2012年7月 (6)
- 2012年6月 (4)
- 2012年5月 (6)
- 2012年4月 (5)
- 2012年3月 (3)
- 2012年2月 (3)
- 2012年1月 (7)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (7)
- 2011年10月 (11)
- 2011年9月 (7)
- 2011年8月 (6)
- 2011年7月 (6)
- 2011年6月 (8)
- 2011年5月 (6)
- 2011年4月 (3)
- 2011年3月 (6)
- 2011年2月 (7)
- 2011年1月 (5)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (5)
- 2010年10月 (5)
- 2010年9月 (6)
- 2010年8月 (5)
- 2010年7月 (6)
- 2010年6月 (6)
- 2010年5月 (8)
- 2010年4月 (1)
- 2009年12月 (3)
- 2009年11月 (4)
- 2009年10月 (4)
- 2009年9月 (4)
- 2009年8月 (3)
- 2009年7月 (4)
- 2009年6月 (6)
- 2009年5月 (5)
- 2009年4月 (6)
- 2009年3月 (10)
- 2009年2月 (6)
- 2009年1月 (8)
- 2008年12月 (6)
- 2008年11月 (8)
- 2008年10月 (7)
- 2008年9月 (6)
- 2008年8月 (9)
- 2008年7月 (10)
- 2008年6月 (11)
- 2008年5月 (8)
- 2008年4月 (7)
- 2008年3月 (8)
- 2008年2月 (9)
- 2008年1月 (8)
- 2007年12月 (8)
- 2007年11月 (10)
- 2007年10月 (10)
- 2007年9月 (9)
- 2007年8月 (10)
- 2007年7月 (8)
- 2007年6月 (12)
- 2007年5月 (8)
- 2007年4月 (9)
- 2007年3月 (10)
- 2007年2月 (8)
- 2007年1月 (9)
- 2006年12月 (7)
- 2006年11月 (7)
- 2006年10月 (6)
- 2006年9月 (8)
- 2006年8月 (7)
- 2006年7月 (7)
- 2006年6月 (6)
- 2006年5月 (1)
- 2006年4月 (3)
- 2006年3月 (4)
- 2006年2月 (3)
検索
ブログサービス
Powered by
2019/11/27
自坊の報恩講が終われば、心おきなく他寺院の報恩講にお参りできますね！
昨日は久宝寺御坊顕証寺様の報恩講の夜の御座に馳せ参じました。
お勤めはお導師との掛け合いが楽しい『往生礼讃・初夜偈』
コレは即如門主の伝灯奉告奉告法要記念。私のイチバンのお気に入り五条袈裟です！橡葉色？かな、の色衣（無紋！）に合わせて。
境内で拾った桜の葉・・・美しい！
思わず一句詠んでみました。
袈裟も葉も 紅深まりし 親鸞忌
顕證寺御前様は緋色の五条、夜座に燃える朱蝋燭、中尊前の朱の打敷、そして落葉の木々。
・・・これぞ報恩講の色合いです。
報恩謝徳の喜びを赤に込めて。浄土真宗のイメージカラーは赤です。
1
昨日は久宝寺御坊顕証寺様の報恩講の夜の御座に馳せ参じました。
お勤めはお導師との掛け合いが楽しい『往生礼讃・初夜偈』
コレは即如門主の伝灯奉告奉告法要記念。私のイチバンのお気に入り五条袈裟です！橡葉色？かな、の色衣（無紋！）に合わせて。
境内で拾った桜の葉・・・美しい！
思わず一句詠んでみました。
袈裟も葉も 紅深まりし 親鸞忌
顕證寺御前様は緋色の五条、夜座に燃える朱蝋燭、中尊前の朱の打敷、そして落葉の木々。
・・・これぞ報恩講の色合いです。
報恩謝徳の喜びを赤に込めて。浄土真宗のイメージカラーは赤です。
1
2019/11/24
実を言うと以前より【報恩講】について、いくつかの疑問点がある。
なぜ【親鸞忌・開山忌】などと言わないのだろうか？
「報恩講」の初見は本願寺第３代・覚如上人が曾祖父である親鸞聖人の３３回忌をきっかけに著された『報恩講私記』という書物にある。
覚如上人はしたたかな御方で、今でいう敏腕プロデューサーというか、オーガナイザーと称すべきか、親鸞聖人を神格化し、門弟の尊崇の念を一気に御真影・本願寺へと収斂させる意図があった。
大谷廟堂を寺院化し、比叡山からの独立を果たしたことや、十字名号をご本尊とする、としたことは大きな功績でしょう。
しかしなぜだかこのことは宗門の歴史的にはあまり重要視されない。本願寺ならばお彼岸やお盆なんぞ、一般寺院に任せておいて盛大に【覚如忌】を勤め、本願寺の意義を再認識させるべきではないか、と強く思うのですが・・・。
『報恩講私記』は覚如上人が若くして書かれ、その教養が全面的に発揮された格調高い文章で綴られているのだが、その内容はいささか感情的で、将軍様を美化する某国のプロパガンダ新聞の文体に似ているといえば怒られるだろうか？・・・もし、親鸞聖人ご自身がこの文体を見れば相当ご立腹なさるだろうな、と。・・・私は主観に陥りがちな宗教にこそ客観的な視座が必要と考える者である。
『報恩講私記』はそれとして、不思議なのは後々【親鸞忌・開山忌・御忌】と言わないで法要自体をなぜ【報恩講】と称したのだろうか？ 報恩という言葉はちょっとややこしい言葉なのである。
ちなみに浄土宗では毎年１月に【御忌会（ぎょきえ）】が勤まる。私はこの言い方が好きだ。
・・・今回はなかなか刺激が強い内容であったでしょうから、皆様も頭を冷やして続きはまた。・・・こんなこと「本願寺派布教使」の資格を持っていたら言えない、言えない！フリーでよかった。
3
なぜ【親鸞忌・開山忌】などと言わないのだろうか？
「報恩講」の初見は本願寺第３代・覚如上人が曾祖父である親鸞聖人の３３回忌をきっかけに著された『報恩講私記』という書物にある。
覚如上人はしたたかな御方で、今でいう敏腕プロデューサーというか、オーガナイザーと称すべきか、親鸞聖人を神格化し、門弟の尊崇の念を一気に御真影・本願寺へと収斂させる意図があった。
大谷廟堂を寺院化し、比叡山からの独立を果たしたことや、十字名号をご本尊とする、としたことは大きな功績でしょう。
しかしなぜだかこのことは宗門の歴史的にはあまり重要視されない。本願寺ならばお彼岸やお盆なんぞ、一般寺院に任せておいて盛大に【覚如忌】を勤め、本願寺の意義を再認識させるべきではないか、と強く思うのですが・・・。
『報恩講私記』は覚如上人が若くして書かれ、その教養が全面的に発揮された格調高い文章で綴られているのだが、その内容はいささか感情的で、将軍様を美化する某国のプロパガンダ新聞の文体に似ているといえば怒られるだろうか？・・・もし、親鸞聖人ご自身がこの文体を見れば相当ご立腹なさるだろうな、と。・・・私は主観に陥りがちな宗教にこそ客観的な視座が必要と考える者である。
『報恩講私記』はそれとして、不思議なのは後々【親鸞忌・開山忌・御忌】と言わないで法要自体をなぜ【報恩講】と称したのだろうか？ 報恩という言葉はちょっとややこしい言葉なのである。
ちなみに浄土宗では毎年１月に【御忌会（ぎょきえ）】が勤まる。私はこの言い方が好きだ。
・・・今回はなかなか刺激が強い内容であったでしょうから、皆様も頭を冷やして続きはまた。・・・こんなこと「本願寺派布教使」の資格を持っていたら言えない、言えない！フリーでよかった。
3
2019/11/21
去る11月20日（水）、好天のもと令和初の報恩講法要が勤まりました。たくさんのご参詣者を迎えて厳かに、にぎにぎしく、また楽しい法要と相い成りました。
年順の年行司さんが法要のあらゆるお手伝いをして頂きます。こちらから依頼していなかったのですが、自発的に門前に立って頂き、参詣者をお迎え頂きました。こういうのは住職としてはとても嬉しい！ 法要はみんなで作り上げている、という意識はとても大切。
先にご紹介した仏華はこうなりました。胴となる黄色の嵯峨菊は秋らしい色ですね。
御開山はこのような具合に。花瓶のサイスが1寸でも違えば活け方も変わります。
何といっても昨年に引き続き、香川県高松市より、真宗興正派の秋山和信先生の節談説教『大悲招喚』（午前）と、絵解き説法『二河白道』（午後）でした。
心打つお話、とはかくなるものか。法話は頭で理解するものではないのですね。
誰ですか！？最前列でお饅頭ほうばるお子は？？
2
年順の年行司さんが法要のあらゆるお手伝いをして頂きます。こちらから依頼していなかったのですが、自発的に門前に立って頂き、参詣者をお迎え頂きました。こういうのは住職としてはとても嬉しい！ 法要はみんなで作り上げている、という意識はとても大切。
先にご紹介した仏華はこうなりました。胴となる黄色の嵯峨菊は秋らしい色ですね。
御開山はこのような具合に。花瓶のサイスが1寸でも違えば活け方も変わります。
何といっても昨年に引き続き、香川県高松市より、真宗興正派の秋山和信先生の節談説教『大悲招喚』（午前）と、絵解き説法『二河白道』（午後）でした。
心打つお話、とはかくなるものか。法話は頭で理解するものではないのですね。
誰ですか！？最前列でお饅頭ほうばるお子は？？
2
2019/11/7
下でご案内したように今年の報恩講は11月20日（水）です。
諸々の準備は数カ月前より進めておりますが、このたびは常に懸案事項である仏華の下準備についてのお話です。
仏徳讃嘆のため仏華をいかに美しく、そして簡素に、世代を継承しても分かりやすく活けることが出来るよう、寝ながらでも、街中を歩いていても、常に思案しております。今回ご紹介する方法はベストではないかもしれませんが、ここ10年におけるマッチベターではないかと思います。
仏華は思っているほど優雅な世界ではなく、数々の工具・材料を使いこなし、少々の怪我をしながらの作業になります。ホームセンターや100円均一の店に足繫く通いますと、おのずと様々なヒントが生まれてくるものですね。
そうすれば材料費も下記の道具で花瓶５基分でも5000円は掛かっておりません。コスパも重要なことです。何事もそうですが、案外お金をかけるものは上手くいかないのです。・・・オリンピックとかね。
仏華は立華（りっか）ともいい、支柱や受筒を用いてベースからオリジナルのものを作りこんでいく、というイメージです。花瓶に直挿しする方法もありますが、それはあくまで略式で、ここで説明するレベルのものではありません。また業者から受け筒のセットも販売されていますが、基本を分からない人は全く使いこなせないでしょう。
角材を中心に、「控え」や「流枝」などの役枝に流木を用いてみることにしました。（長野県のとあるサイトで激安で流木を販売しております！）
流木の取り付け方法は主に「コーススレッド（ねじ釘）」を用いますが、少々コツが要ります。組み立て後、オイルステイン（染料系油性塗料）でこげ茶色に着色。
花瓶（かひん）に支柱を立てる時の定番商品「人造込み藁」ですが、これが全く使いものにならなくて！！ すぐにペタンコになり、束がほどけるのです。九州地方では今でも本物の藁を用いているお寺もあるでしょうか？
私は100均で買った中型のストローを用いています。案外丈夫でへコまなくてイイんです。流行りのタピオカにヒントを得ました。“ストロー”は藁の英語だからこれでイイんです！分かりやすいように写真では塗装していませんが茶色にスプレーすれば見た目は問題ありません。
中尊用と御開山用の２対です。
今後、横にのびた流木に庭の槙（下の写真、左の木）の枝葉を針金で付けていきます。どこの境内にも大きな樹木があるでしょうから、適当な常緑樹の葉は剪定を兼ねて使えますよ。ここで大きなコストカットが可能です。ケチと言わないで！お金を使わずに頭を使いましょう。
【仏華は閃きと工夫で出来ている】といって過言ではない。
正真の槙（最上部）に用いる受け筒は、坊守が呑気に飲んでいたカゴメスムージーの小型ペットボトルが最適です。飲み口をカットしてヤスリ掛け、ドリルで穴開け、ビス止めし、こちらはタミヤカラーの【TS−61 NATOグリーン】を吹きました。
全高は花瓶の4.5倍くらいが恰好良いと思います。
タミヤカラーはミリタリープラモデル用のカモフラージュの色目が充実しており、人造物を隠すには最適です。40〜50代の方はこの星マークにトキめきますよね？
八角形の容器はカットフルーツなどが入る容器です。ここにオアシスを形に合わせてカットして入れて、色花を活けていくのです。
ここまで出来れば仏華はとても簡単です。花が傷めば花だけの差し替えも可能です。こういうことをコツコツやって報恩講当日にお念仏溢れるイメージを固めていきます。
4
諸々の準備は数カ月前より進めておりますが、このたびは常に懸案事項である仏華の下準備についてのお話です。
仏徳讃嘆のため仏華をいかに美しく、そして簡素に、世代を継承しても分かりやすく活けることが出来るよう、寝ながらでも、街中を歩いていても、常に思案しております。今回ご紹介する方法はベストではないかもしれませんが、ここ10年におけるマッチベターではないかと思います。
仏華は思っているほど優雅な世界ではなく、数々の工具・材料を使いこなし、少々の怪我をしながらの作業になります。ホームセンターや100円均一の店に足繫く通いますと、おのずと様々なヒントが生まれてくるものですね。
そうすれば材料費も下記の道具で花瓶５基分でも5000円は掛かっておりません。コスパも重要なことです。何事もそうですが、案外お金をかけるものは上手くいかないのです。・・・オリンピックとかね。
仏華は立華（りっか）ともいい、支柱や受筒を用いてベースからオリジナルのものを作りこんでいく、というイメージです。花瓶に直挿しする方法もありますが、それはあくまで略式で、ここで説明するレベルのものではありません。また業者から受け筒のセットも販売されていますが、基本を分からない人は全く使いこなせないでしょう。
角材を中心に、「控え」や「流枝」などの役枝に流木を用いてみることにしました。（長野県のとあるサイトで激安で流木を販売しております！）
流木の取り付け方法は主に「コーススレッド（ねじ釘）」を用いますが、少々コツが要ります。組み立て後、オイルステイン（染料系油性塗料）でこげ茶色に着色。
花瓶（かひん）に支柱を立てる時の定番商品「人造込み藁」ですが、これが全く使いものにならなくて！！ すぐにペタンコになり、束がほどけるのです。九州地方では今でも本物の藁を用いているお寺もあるでしょうか？
私は100均で買った中型のストローを用いています。案外丈夫でへコまなくてイイんです。流行りのタピオカにヒントを得ました。“ストロー”は藁の英語だからこれでイイんです！分かりやすいように写真では塗装していませんが茶色にスプレーすれば見た目は問題ありません。
中尊用と御開山用の２対です。
今後、横にのびた流木に庭の槙（下の写真、左の木）の枝葉を針金で付けていきます。どこの境内にも大きな樹木があるでしょうから、適当な常緑樹の葉は剪定を兼ねて使えますよ。ここで大きなコストカットが可能です。ケチと言わないで！お金を使わずに頭を使いましょう。
【仏華は閃きと工夫で出来ている】といって過言ではない。
正真の槙（最上部）に用いる受け筒は、坊守が呑気に飲んでいたカゴメスムージーの小型ペットボトルが最適です。飲み口をカットしてヤスリ掛け、ドリルで穴開け、ビス止めし、こちらはタミヤカラーの【TS−61 NATOグリーン】を吹きました。
全高は花瓶の4.5倍くらいが恰好良いと思います。
タミヤカラーはミリタリープラモデル用のカモフラージュの色目が充実しており、人造物を隠すには最適です。40〜50代の方はこの星マークにトキめきますよね？
八角形の容器はカットフルーツなどが入る容器です。ここにオアシスを形に合わせてカットして入れて、色花を活けていくのです。
ここまで出来れば仏華はとても簡単です。花が傷めば花だけの差し替えも可能です。こういうことをコツコツやって報恩講当日にお念仏溢れるイメージを固めていきます。
4
1 | 《前のページ | 次のページ》
