恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ〜 【題字；きむらせいゆう】
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2019/7/11
故・ジャニー喜多川さんのご尊父って、真言宗僧侶でアメリカ開教をされていたんですってねぇ。イメージと違った温和なお爺さんの風貌でした。日本の芸能界は大転換期を迎えることです。
さて、2018年11月に、本願寺のご門主様は「中学生にもわかる指針を」との方針のもと、以下の『私たちのちかい』を発布されたのでした。
私たちのちかい
一、自分の殻(から)に閉じこもることなく
穏(おだ)やかな顔と優しい言葉を大切にします
微笑(ほほえ)み語りかける仏さまのように
一、むさぼり、いかり、おろかさに流されず
しなやかな心と振る舞いを心がけます
心安らかな仏さまのように
一、自分だけを大事にすることなく
人と喜びや悲しみを分かち合います
慈悲(じひ)に満ちみちた仏さまのように
一、生かされていることに気づき
日々に精一杯(せいいっぱい)つとめます
人びとの救いに尽くす仏さまのように
これを受けて、本願寺出版社から釈徹宗氏による『「私たちのちかい」の味わい』という冊子が発刊されました。
上の４箇条のちかいに関する受け止めはいろいろあるようで、以下をご参照あれ。
リンク；【私たちのちかいの反応】
さて、冊子の感想は、ズバリ言わせていただくと、せっかくご門主が簡潔な言葉でまとめられているのに、学者臭い、わざわざ難しい語句（例：近代成熟期・フェアとシェア・ノーマライゼーションブディズム・中間共同体、云々）を引っ張り出してきて、かえって難解にしているなぁと思ったことです。
だってそもそも失礼でしょう、ご門主が簡潔に、といって出されたものの解説となると、逆にご門主の言葉が難しい、という逆証明になる。
だいたいやねぇ（故・竹村健一氏へのオマージュ）、タイトルの「・・・味わい」だなんて、味覚は主観だ。そんなものはTwitterでつぶやいておけ。
中高生向けと言われているのに、大人どころか、ごく一部のインテリ（そもそもインテリなんぞ宗教なんか相手にしないが）向けという印象が否めません。ご門主のお言葉が筆者の主張へと誘導されている、利用されているとさえ感じます。
本山ももっといろんな人の手に解説を委ねたら良い、と思うのですが、近年、特にこの著者への執筆依頼に偏ることが顕著であり、非常に危惧を抱いています。私はこんな輩に洗脳されないぞ！
私はこの「私たちのちかい」は要するに、若者向けの倫理の手引きであろうと思っています。宗教的な見方で見れば、疑問に感ずる（4箇条すべてが真逆の私であると知らされるのが宗教だから）のは確かではある。でも倫理と見ればOKだろう。
そもそも中高生に宗教、なんてあまりに重いと思いますがね。中高生は宗門校生徒であろうとなかろうと、基本的な国語とか哲学とか倫理を学んだ方がいいですよ。勉強は基礎が大事です。念仏を称えている中高生って、なんか不気味だ・・・言うたった！
昨今の寺院活動の停滞というか、その方向性が見いだせないところの原因は【宗教・倫理・道徳・教義・実践】をごちゃまぜにしているからだと思う。人材育成にしても下手にオールラウンダーを育てようとしているのではないか、とさえ感じる。
中高生にまずは仏教をベースとした倫理を叩き込む、・・・これは結構なことではないかと思います。しょうもない批判をせずに、かかるご門主の御意向を先ずは汲むべきです。
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さて、2018年11月に、本願寺のご門主様は「中学生にもわかる指針を」との方針のもと、以下の『私たちのちかい』を発布されたのでした。
私たちのちかい
一、自分の殻(から)に閉じこもることなく
穏(おだ)やかな顔と優しい言葉を大切にします
微笑(ほほえ)み語りかける仏さまのように
一、むさぼり、いかり、おろかさに流されず
しなやかな心と振る舞いを心がけます
心安らかな仏さまのように
一、自分だけを大事にすることなく
人と喜びや悲しみを分かち合います
慈悲(じひ)に満ちみちた仏さまのように
一、生かされていることに気づき
日々に精一杯(せいいっぱい)つとめます
人びとの救いに尽くす仏さまのように
これを受けて、本願寺出版社から釈徹宗氏による『「私たちのちかい」の味わい』という冊子が発刊されました。
上の４箇条のちかいに関する受け止めはいろいろあるようで、以下をご参照あれ。
リンク；【私たちのちかいの反応】
さて、冊子の感想は、ズバリ言わせていただくと、せっかくご門主が簡潔な言葉でまとめられているのに、学者臭い、わざわざ難しい語句（例：近代成熟期・フェアとシェア・ノーマライゼーションブディズム・中間共同体、云々）を引っ張り出してきて、かえって難解にしているなぁと思ったことです。
だってそもそも失礼でしょう、ご門主が簡潔に、といって出されたものの解説となると、逆にご門主の言葉が難しい、という逆証明になる。
だいたいやねぇ（故・竹村健一氏へのオマージュ）、タイトルの「・・・味わい」だなんて、味覚は主観だ。そんなものはTwitterでつぶやいておけ。
中高生向けと言われているのに、大人どころか、ごく一部のインテリ（そもそもインテリなんぞ宗教なんか相手にしないが）向けという印象が否めません。ご門主のお言葉が筆者の主張へと誘導されている、利用されているとさえ感じます。
本山ももっといろんな人の手に解説を委ねたら良い、と思うのですが、近年、特にこの著者への執筆依頼に偏ることが顕著であり、非常に危惧を抱いています。私はこんな輩に洗脳されないぞ！
私はこの「私たちのちかい」は要するに、若者向けの倫理の手引きであろうと思っています。宗教的な見方で見れば、疑問に感ずる（4箇条すべてが真逆の私であると知らされるのが宗教だから）のは確かではある。でも倫理と見ればOKだろう。
そもそも中高生に宗教、なんてあまりに重いと思いますがね。中高生は宗門校生徒であろうとなかろうと、基本的な国語とか哲学とか倫理を学んだ方がいいですよ。勉強は基礎が大事です。念仏を称えている中高生って、なんか不気味だ・・・言うたった！
昨今の寺院活動の停滞というか、その方向性が見いだせないところの原因は【宗教・倫理・道徳・教義・実践】をごちゃまぜにしているからだと思う。人材育成にしても下手にオールラウンダーを育てようとしているのではないか、とさえ感じる。
中高生にまずは仏教をベースとした倫理を叩き込む、・・・これは結構なことではないかと思います。しょうもない批判をせずに、かかるご門主の御意向を先ずは汲むべきです。
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2019/6/3
以前に告知しておりました、本願寺堺別院・楠証会主催の『お寺ｄｅ婚活』ですが、２０組のご参加を得、昨年を上回る、７組のカップル成立となりました！
この立派な本堂で何かせんともったいないでしょう？市民の皆さんの認知度はいまだ低く、駅からタクシーにのって「本願寺堺別院お願いします。」っていっても「え？」と言われる始末。今度の堺市長さんには、頼んどきますよ、ホンマに。
堺市民も歴史と文化にもっと着目して頂きたい。
挨拶する楠証会会長のワタクシ・・・。
その内容はというと・・・
「夫婦はカップルと違って、１＋１＝２の世界ではない、１／２＋１／２＝１の世界です。子どもができたら１／３。謙虚な気持ちになって目線を下げて理想の相手とご縁を結んでほしい・・・」てなことをお話してきました。
・・・この話の意味が分からないご夫婦はいずれ破綻するでしょうね。結婚生活は「機の深信」ですよねぇ。
本堂で自己紹介、全員との対話。会館へ移っての会食。カップリング結果発表。
７組ですよ、７組！ 成功率３０％ですよ。真光寺門信徒の方も成立しました。
ご輪番・別院職員はもとより、楠証会スタッフにはとても頑張って準備してくれました。
今回の様子は『本願寺新報』さんが取材に来られました。６月２０日付号にて紹介されると思います。昨年は６月に豪雨被害の記事が優先され小さい扱いになってしまいました。
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この立派な本堂で何かせんともったいないでしょう？市民の皆さんの認知度はいまだ低く、駅からタクシーにのって「本願寺堺別院お願いします。」っていっても「え？」と言われる始末。今度の堺市長さんには、頼んどきますよ、ホンマに。
堺市民も歴史と文化にもっと着目して頂きたい。
挨拶する楠証会会長のワタクシ・・・。
その内容はというと・・・
「夫婦はカップルと違って、１＋１＝２の世界ではない、１／２＋１／２＝１の世界です。子どもができたら１／３。謙虚な気持ちになって目線を下げて理想の相手とご縁を結んでほしい・・・」てなことをお話してきました。
・・・この話の意味が分からないご夫婦はいずれ破綻するでしょうね。結婚生活は「機の深信」ですよねぇ。
本堂で自己紹介、全員との対話。会館へ移っての会食。カップリング結果発表。
７組ですよ、７組！ 成功率３０％ですよ。真光寺門信徒の方も成立しました。
ご輪番・別院職員はもとより、楠証会スタッフにはとても頑張って準備してくれました。
今回の様子は『本願寺新報』さんが取材に来られました。６月２０日付号にて紹介されると思います。昨年は６月に豪雨被害の記事が優先され小さい扱いになってしまいました。
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2018/12/26
いよいよ年末、平成は来年４月末までとなりました。
先日の天皇誕生日に際し、陛下の会見がありましたが、非常に心動かされました。多くの国民が固唾を飲んで拝聴されたと思います。
元より、今上陛下のスピーチは分かりやすく、多くの人の耳にも心にもやさしく届きます。ありとあらゆる立場の人を対象にしています。最高の話し手であると思います。比べるのは失礼ですが、我々僧侶も、穏やかで万人に届く表現方法を目指すべきではないでしょうか。
このたび私は陛下の「象徴」という言葉に、特に注意を払って聞いておりました。
以下、お誕生日の会見原稿より抜粋。
私は即位以来，日本国憲法の下で象徴と位置付けられた天皇の望ましい在り方を求めながらその務めを行い、今日までを過ごしてきました。譲位の日を迎えるまで、引き続きその在り方を求めながら、日々の務めを行っていきたいと思います。
先の大戦で多くの人命が失われ、また、我が国の戦後の平和と繁栄が、このような多くの犠牲と国民のたゆみない努力によって築かれたものであることを忘れず、戦後生まれの人々にもこのことを正しく伝えていくことが大切であると思ってきました。平成が戦争のない時代として終わろうとしていることに、心から安堵しています。
天皇としての旅を終えようとしている今、私はこれまで、象徴としての私の立場を受け入れ、私を支え続けてくれた多くの国民に衷心より感謝するとともに、自らも国民の一人であった皇后が，私の人生の旅に加わり、60年という長い年月、皇室と国民の双方への献身を、真心を持って果たしてきたことを、心から労ねぎらいたく思います。
特に中段の箇所では、天皇を象徴としたことで諸外国も敵対心を向けなかったのではないか、とさえ思います。日本に過激な指導者が居たらどうなっていたかは分かりませんよ。
象徴・・・ 直接的に知覚できない概念・意味・価値などを、それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。また、その表現に用いられたもの。例えば、ハトで平和を、王冠で王位を、白で純潔を表現する類。シンボル。
などと辞書で定義されています。
日常的な言葉ではない、哲学的な意味なので大衆の理解は難しいかもしれません。
しかし、陛下は日本国憲法に記された象徴としての天皇のお務めを、即位已来模索され続けてきた、という点に心を揺り動かされた次第です。
先代までは「天皇＝神」であったわけですから、その現代的解釈に腐心されたことでしょう。また皇居に留まらず、ご老身を圧しての各地への巡幸も象徴としての務めです。じっとされない、動く・話す「象徴」というのもまた類を見ないことです。
翻って、明くる１月には西本願寺で親鸞聖人をお偲びする【御正忌報恩講法要】が一七箇日（一週間）において厳粛にお勤まりになるわけですが、ズバリ、親鸞聖人は念仏者・真実信心の「象徴」と、私は理解するものであります。
「親鸞聖人を拝んでどうなる、阿弥陀如来を拝すべし」、という声も一理あるように思えますが、事はそう単純ではありません。どっちがどう、という相対的な問題ではありません。「親鸞さま、ありがとう」とかいうのも実に軽い感じで実感がないですね。
阿弥陀堂の御修復がはじまり、御影堂の中央には御真影の場所に阿弥陀如来がご遷仏されました。いつもと違った雰囲気ですが、この妙縁も改めて浄土真宗の象徴とは何か、ご本尊とは何か、といった議論に発展することでしょう・・・いや、あんまり深く考えるということがこの教団にはもう無いと思います。
ご本山の報恩講といえども、いまいち盛り上がりに欠けるご時世、一般寺院の報恩講においても消化試合のようなヌルい雰囲気が蔓延しております。
・・・象徴について、陛下のお言葉より大きな示唆を頂いた思いです。
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先日の天皇誕生日に際し、陛下の会見がありましたが、非常に心動かされました。多くの国民が固唾を飲んで拝聴されたと思います。
元より、今上陛下のスピーチは分かりやすく、多くの人の耳にも心にもやさしく届きます。ありとあらゆる立場の人を対象にしています。最高の話し手であると思います。比べるのは失礼ですが、我々僧侶も、穏やかで万人に届く表現方法を目指すべきではないでしょうか。
このたび私は陛下の「象徴」という言葉に、特に注意を払って聞いておりました。
以下、お誕生日の会見原稿より抜粋。
私は即位以来，日本国憲法の下で象徴と位置付けられた天皇の望ましい在り方を求めながらその務めを行い、今日までを過ごしてきました。譲位の日を迎えるまで、引き続きその在り方を求めながら、日々の務めを行っていきたいと思います。
先の大戦で多くの人命が失われ、また、我が国の戦後の平和と繁栄が、このような多くの犠牲と国民のたゆみない努力によって築かれたものであることを忘れず、戦後生まれの人々にもこのことを正しく伝えていくことが大切であると思ってきました。平成が戦争のない時代として終わろうとしていることに、心から安堵しています。
天皇としての旅を終えようとしている今、私はこれまで、象徴としての私の立場を受け入れ、私を支え続けてくれた多くの国民に衷心より感謝するとともに、自らも国民の一人であった皇后が，私の人生の旅に加わり、60年という長い年月、皇室と国民の双方への献身を、真心を持って果たしてきたことを、心から労ねぎらいたく思います。
特に中段の箇所では、天皇を象徴としたことで諸外国も敵対心を向けなかったのではないか、とさえ思います。日本に過激な指導者が居たらどうなっていたかは分かりませんよ。
象徴・・・ 直接的に知覚できない概念・意味・価値などを、それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。また、その表現に用いられたもの。例えば、ハトで平和を、王冠で王位を、白で純潔を表現する類。シンボル。
などと辞書で定義されています。
日常的な言葉ではない、哲学的な意味なので大衆の理解は難しいかもしれません。
しかし、陛下は日本国憲法に記された象徴としての天皇のお務めを、即位已来模索され続けてきた、という点に心を揺り動かされた次第です。
先代までは「天皇＝神」であったわけですから、その現代的解釈に腐心されたことでしょう。また皇居に留まらず、ご老身を圧しての各地への巡幸も象徴としての務めです。じっとされない、動く・話す「象徴」というのもまた類を見ないことです。
翻って、明くる１月には西本願寺で親鸞聖人をお偲びする【御正忌報恩講法要】が一七箇日（一週間）において厳粛にお勤まりになるわけですが、ズバリ、親鸞聖人は念仏者・真実信心の「象徴」と、私は理解するものであります。
「親鸞聖人を拝んでどうなる、阿弥陀如来を拝すべし」、という声も一理あるように思えますが、事はそう単純ではありません。どっちがどう、という相対的な問題ではありません。「親鸞さま、ありがとう」とかいうのも実に軽い感じで実感がないですね。
阿弥陀堂の御修復がはじまり、御影堂の中央には御真影の場所に阿弥陀如来がご遷仏されました。いつもと違った雰囲気ですが、この妙縁も改めて浄土真宗の象徴とは何か、ご本尊とは何か、といった議論に発展することでしょう・・・いや、あんまり深く考えるということがこの教団にはもう無いと思います。
ご本山の報恩講といえども、いまいち盛り上がりに欠けるご時世、一般寺院の報恩講においても消化試合のようなヌルい雰囲気が蔓延しております。
・・・象徴について、陛下のお言葉より大きな示唆を頂いた思いです。
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2018/3/29
今月末日を以て、真光寺責任役員・門徒総代の任期満了になります。手続きは全て済ませました。
再任・新任を含め、役員・門徒総代の皆様方にはお世話に相成ります。
お寺の役員・門徒総代とは案外その役割とか、人事の決め方等々、その土地の習慣みたいなのも相まって案外知られていない、というのが実状ではないか、と思います。
よくあるのは、責任役員と門徒総代を兼ねるか兼ねないのか、の問題がありますが、当方は別であるべきだと考えます。下に述べますように、役割が違うからです。当然のことです。
しばしば兼任されている方を「責任総代」とかいっている寺院がありますが、そんな役職はありません。それとね、浄土真宗では「檀家総代」とはいいません。「門徒総代」です。
・・・細かいことと仰るかもしれませんが、細かいことをきっちりとしないと何処かで組織の破綻をきたすのです。
そんな中、本山から出ております、『門徒総代として−歩もう住職とともに‐』は、大変分かりやすいガイドだと評価します。
寺院は宗教法人であり、宗教法人には代表役員（住職）と責任役員（寺族・門徒）とがあり、門徒総代というのは役員の「諮問機関」と定義されています。詳細すればややこしいので割愛しますが、組織はきっちりとせねば、お寺の運営は上手く回りません。
また、宗教法人の何たるかを住職はもっと勉強せねばなりません。本山で教師資格取って、住職補任式に出て、ご門徒とお念仏をよろこぶ人が立派な住職だと？！・・・ふざけんな！
代表役員（住職）は、寺院に関わることを包み隠さず門徒総代に相談し、助言を受けるべきです。役員・門徒総代の皆さんは、先祖より受け継がれてきた浄土真宗の価値を住職と共に見出し、地域社会における寺院の存在意義を高めていく施策を打ち出すことが望ましいでしょう。
教務所などでは門徒総代を対象にした研修会を実施していますが、テーマが【七高僧の教え】だとか【現代社会における念仏】だとか、いかにも眠たくつまらないテーマばかり。もっと実務的な話をしていただきたいのです。講義ではなく議論の場を提供するとかね。
戦後生まれの方や、ムラに生まれ育っても、外の企業にお勤めの方が寺院のお世話をされる世代になってきました。旧来の寺院の論理・浄土真宗の論理が通用しないということをもっと自覚するべきだと思う。
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再任・新任を含め、役員・門徒総代の皆様方にはお世話に相成ります。
お寺の役員・門徒総代とは案外その役割とか、人事の決め方等々、その土地の習慣みたいなのも相まって案外知られていない、というのが実状ではないか、と思います。
よくあるのは、責任役員と門徒総代を兼ねるか兼ねないのか、の問題がありますが、当方は別であるべきだと考えます。下に述べますように、役割が違うからです。当然のことです。
しばしば兼任されている方を「責任総代」とかいっている寺院がありますが、そんな役職はありません。それとね、浄土真宗では「檀家総代」とはいいません。「門徒総代」です。
・・・細かいことと仰るかもしれませんが、細かいことをきっちりとしないと何処かで組織の破綻をきたすのです。
そんな中、本山から出ております、『門徒総代として−歩もう住職とともに‐』は、大変分かりやすいガイドだと評価します。
寺院は宗教法人であり、宗教法人には代表役員（住職）と責任役員（寺族・門徒）とがあり、門徒総代というのは役員の「諮問機関」と定義されています。詳細すればややこしいので割愛しますが、組織はきっちりとせねば、お寺の運営は上手く回りません。
また、宗教法人の何たるかを住職はもっと勉強せねばなりません。本山で教師資格取って、住職補任式に出て、ご門徒とお念仏をよろこぶ人が立派な住職だと？！・・・ふざけんな！
代表役員（住職）は、寺院に関わることを包み隠さず門徒総代に相談し、助言を受けるべきです。役員・門徒総代の皆さんは、先祖より受け継がれてきた浄土真宗の価値を住職と共に見出し、地域社会における寺院の存在意義を高めていく施策を打ち出すことが望ましいでしょう。
教務所などでは門徒総代を対象にした研修会を実施していますが、テーマが【七高僧の教え】だとか【現代社会における念仏】だとか、いかにも眠たくつまらないテーマばかり。もっと実務的な話をしていただきたいのです。講義ではなく議論の場を提供するとかね。
戦後生まれの方や、ムラに生まれ育っても、外の企業にお勤めの方が寺院のお世話をされる世代になってきました。旧来の寺院の論理・浄土真宗の論理が通用しないということをもっと自覚するべきだと思う。
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タグ： 門徒総代