恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

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2018/12/26

「象徴とは・・・？」　　本山・宗門

いよいよ年末、平成は来年４月末までとなりました。

先日の天皇誕生日に際し、陛下の会見がありましたが、非常に心動かされました。多くの国民が固唾を飲んで拝聴されたと思います。

元より、今上陛下のスピーチは分かりやすく、多くの人の耳にも心にもやさしく届きます。ありとあらゆる立場の人を対象にしています。最高の話し手であると思います。比べるのは失礼ですが、我々僧侶も、穏やかで万人に届く表現方法を目指すべきではないでしょうか。

このたび私は陛下の「象徴」という言葉に、特に注意を払って聞いておりました。

以下、お誕生日の会見原稿より抜粋。

私は即位以来，日本国憲法の下で象徴と位置付けられた天皇の望ましい在り方を求めながらその務めを行い、今日までを過ごしてきました。譲位の日を迎えるまで、引き続きその在り方を求めながら、日々の務めを行っていきたいと思います。

先の大戦で多くの人命が失われ、また、我が国の戦後の平和と繁栄が、このような多くの犠牲と国民のたゆみない努力によって築かれたものであることを忘れず、戦後生まれの人々にもこのことを正しく伝えていくことが大切であると思ってきました。平成が戦争のない時代として終わろうとしていることに、心から安堵しています。

天皇としての旅を終えようとしている今、私はこれまで、象徴としての私の立場を受け入れ、私を支え続けてくれた多くの国民に衷心より感謝するとともに、自らも国民の一人であった皇后が，私の人生の旅に加わり、60年という長い年月、皇室と国民の双方への献身を、真心を持って果たしてきたことを、心から労ねぎらいたく思います。

特に中段の箇所では、天皇を象徴としたことで諸外国も敵対心を向けなかったのではないか、とさえ思います。日本に過激な指導者が居たらどうなっていたかは分かりませんよ。

象徴・・・直接的に知覚できない概念・意味・価値などを、それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。また、その表現に用いられたもの。例えば、ハトで平和を、王冠で王位を、白で純潔を表現する類。シンボル。

などと辞書で定義されています。

日常的な言葉ではない、哲学的な意味なので大衆の理解は難しいかもしれません。

しかし、陛下は日本国憲法に記された象徴としての天皇のお務めを、即位已来模索され続けてきた、という点に心を揺り動かされた次第です。

先代までは「天皇＝神」であったわけですから、その現代的解釈に腐心されたことでしょう。また皇居に留まらず、ご老身を圧しての各地への巡幸も象徴としての務めです。じっとされない、動く・話す「象徴」というのもまた類を見ないことです。

翻って、明くる１月には西本願寺で親鸞聖人をお偲びする【御正忌報恩講法要】が一七箇日（一週間）において厳粛にお勤まりになるわけですが、ズバリ、親鸞聖人は念仏者・真実信心の「象徴」と、私は理解するものであります。

「親鸞聖人を拝んでどうなる、阿弥陀如来を拝すべし」、という声も一理あるように思えますが、事はそう単純ではありません。どっちがどう、という相対的な問題ではありません。「親鸞さま、ありがとう」とかいうのも実に軽い感じで実感がないですね。

阿弥陀堂の御修復がはじまり、御影堂の中央には御真影の場所に阿弥陀如来がご遷仏されました。いつもと違った雰囲気ですが、この妙縁も改めて浄土真宗の象徴とは何か、ご本尊とは何か、といった議論に発展することでしょう・・・いや、あんまり深く考えるということがこの教団にはもう無いと思います。

ご本山の報恩講といえども、いまいち盛り上がりに欠けるご時世、一般寺院の報恩講においても消化試合のようなヌルい雰囲気が蔓延しております。

・・・象徴について、陛下のお言葉より大きな示唆を頂いた思いです。

タグ：象徴としての天皇　報恩講　御影堂

投稿者: 管理人　釋世雄

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2018/3/29

「役員・門徒総代交替」　　本山・宗門

今月末日を以て、真光寺責任役員・門徒総代の任期満了になります。手続きは全て済ませました。

再任・新任を含め、役員・門徒総代の皆様方にはお世話に相成ります。

お寺の役員・門徒総代とは案外その役割とか、人事の決め方等々、その土地の習慣みたいなのも相まって案外知られていない、というのが実状ではないか、と思います。

よくあるのは、責任役員と門徒総代を兼ねるか兼ねないのか、の問題がありますが、当方は別であるべきだと考えます。下に述べますように、役割が違うからです。当然のことです。

しばしば兼任されている方を「責任総代」とかいっている寺院がありますが、そんな役職はありません。それとね、浄土真宗では「檀家総代」とはいいません。「門徒総代」です。

・・・細かいことと仰るかもしれませんが、細かいことをきっちりとしないと何処かで組織の破綻をきたすのです。

そんな中、本山から出ております、『門徒総代として－歩もう住職とともに‐』は、大変分かりやすいガイドだと評価します。

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寺院は宗教法人であり、宗教法人には代表役員（住職）と責任役員（寺族・門徒）とがあり、門徒総代というのは役員の「諮問機関」と定義されています。詳細すればややこしいので割愛しますが、組織はきっちりとせねば、お寺の運営は上手く回りません。

また、宗教法人の何たるかを住職はもっと勉強せねばなりません。本山で教師資格取って、住職補任式に出て、ご門徒とお念仏をよろこぶ人が立派な住職だと？！・・・ふざけんな！　

代表役員（住職）は、寺院に関わることを包み隠さず門徒総代に相談し、助言を受けるべきです。役員・門徒総代の皆さんは、先祖より受け継がれてきた浄土真宗の価値を住職と共に見出し、地域社会における寺院の存在意義を高めていく施策を打ち出すことが望ましいでしょう。

教務所などでは門徒総代を対象にした研修会を実施していますが、テーマが【七高僧の教え】だとか【現代社会における念仏】だとか、いかにも眠たくつまらないテーマばかり。もっと実務的な話をしていただきたいのです。講義ではなく議論の場を提供するとかね。

戦後生まれの方や、ムラに生まれ育っても、外の企業にお勤めの方が寺院のお世話をされる世代になってきました。旧来の寺院の論理・浄土真宗の論理が通用しないということをもっと自覚するべきだと思う。

タグ：門徒総代

投稿者: 管理人釋世雄

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2018/2/6

「惜別・・・大峯　顕先生」　　本山・宗門

去る１月３０日、大阪大名誉教授・浄土真宗本願寺派専立寺前住職・大峯　顕（おおみねあきら）先生が、急性心臓死でお亡くなりになられた。８８歳とのこと。俳人としてもご活躍の多才な先生でありました。

坊守の実家(専立寺様と同じ組内寺院）との電話で知ったことでありました。

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先生は京都大学大学院の哲学科を出られ、西田幾多郎、西谷啓二先生の系譜での学問であられたが、宗教哲学的な立場からの親鸞聖人思想のアプローチは私自身、非常に影響を受けたと思っています。著書もたくさん読ませて頂きました。

本山の正統な学者先生とはちょっと畑の違う先生でしたが、それゆえに自由闊達な、私は大峯先生の思想こそ正しく親鸞聖人の思想の核心を突いておられると思います。それは実に「宇宙」規模のお話を為さったからです。

本山に籍を置く諸々の大方の先生方の話は六条堀川の塀を出ない話です。この際、はっきり申しますとね。この点、分かっていない人、多すぎますよ。やれ勧学さんだ、和上さんだ、と権威主義者ばかりで困るね・・・。

大峯先生が法衣姿でご法話なさるときは、おおよそ教授といった風体でなく、実に飄々とした感じで仏法をお話になる。そのお姿に尋常ではない雰囲気を感じたものです。クスっと面白いこともよく言われ、もう二度と聴聞することができないのか、と思うと残念です。法話とはかくありき、でした。

先生の思想をよく紹介されております、以下のサイトをご紹介します。

【宇宙の中のいのち】

大峯先生らしいやりとり、思想の真髄がよくあらわれていると思います。

きわめて残念ながら、大峯先生の学風を継承する先生もさして見当たらず、また一つ浄土真宗の未来が暗くなったと思わざるを得ません。

先生に於かれましては長きにわたる御教導、感謝の念に堪えません。

南無阿弥陀仏・・・。

タグ：大峯顕

投稿者: 管理人釋世雄

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