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2022/1/1

「メタバース元年」　　住職の徒然日記

新年おめでとうございます。
先月末に前坊守（住職の母）が往生し、寂しいお正月です。

・・・と言いたいところですが「ようやく娑婆の苦しみから解放されお浄土で仏に成ったんだね」という安堵の気持ちが大きいです。妙なご配慮は結構ですよ。坊さんは生死に関する思考回路が皆さんとは違います。

突飛なことを言うようですが、今年は「メタバース元年」になると思います。

メタバース（metaverse）
・・・コンピューターやネットワークのなかに構築された現実世界とは異なる仮想空間やそのサービスのこと。英語の「超（meta）」と「宇宙（universe）」を組み合わせた造語。

現在、ネットではFacebooK・インスタグラムなど、承認欲求の強い輩が写真や文章を上げていいネ！を求め、現実社会での結びつきを求めようとされていますが、もはや野暮ったさを否めません。

Facebookは社名を「ＭＥＴＡ」に変更しましたが、コロナや地球温暖化問題もあり、もう人と人とが二酸化炭素まき散らして移動してまで現実に面会する必要性が無くなることを想定してのことでしょう。要は「仮想現実と現実の区別」がだんだんつかなくなってくるのです。

メタバースに登場する人々は自分を含めて【アバター】と呼ばれます。

※アバター【avatar】
・・・化身、具現、権化の意味。語源はヒンドゥー教の神の化身、とのことでIT技術者の多いインド人が命名したのだろうか？！

・・・もう何を言っているのかお分かりで無い方々が半分くらいになりましたでしょうか

。

アバターの意味を調べて「ハッ」としたことがあります。

曇鸞大師の『往生論註』に「浄土の仮名人（けみょうにん）・穢土の仮名人」という言葉があって、「いったい何が浄土に往生するのか」という問いに対する答えとして「仮名人」という概念が用いられています。

数学的にいうならば「二乗してマイナスになる虚数i」がこれに近い考え方かもしれません。実体としてそういうものは無いのだけれども、そのように考えると合点がいくというものです。

私たちは「私・家族・他者という揺るぎない実体がある」と思っていますが、それは幻を見ているようなものだ、と。つまり、現実世界だと思っているこの世界がすでに仮想現実の世界であると考えることが出来ないか、ということ。

我々は睡眠時に夢を見ますが、夢はまさに仮想現実です。目が覚めればそれが幻であったと認識できます。夢を見ているときには夢を見ている、と認識できません。

それと同じように、この世の出来事が幻であると証明・体験することは出来ず、より高次元の世界からの視点がないと不可能です。その高次元の世界が浄土・涅槃というのではないでしょうか？

仏教では生命体を以下、五種類の要素の集まりと捉えました。

①　色(しき)（物質)
②　受(じゅ)（感受作用)
③　想(そう)（知覚表象作用)
④　行(ぎょう)（受・想・識蘊以外の「思」などに代表される心作用)
⑤　識(しき)（識別作用）

五種の要素が因縁によって仮に和合したものが人であると説きます。つまり実体として執着すべき私といったものは存在しないと説かれるのです。つまりアバターの語源たる「権化」なのだと。

メタバースの出現によって、どちらが現実なのか分からなくなり、仮想空間上での結婚や葬儀、犯罪なども出てくるでしょう。国家・国籍という概念もあやふやになり、法律もついていかないでしょう。

2600年前に仏教が複層的な生命・意識観を持っていたということに驚愕します。そして今の仏教界の多くの人々が平面的思考しか持ち得ていないことにも驚愕します。

ひょっとしたら、真光寺のメタ別院を建立するかもしれませんよ！？。

タグ：メタバース　アバター　仮名人

投稿者: 管理人　釋　世雄

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2021/9/1

「「おかみそり」について」　　住職の徒然日記

「おかみそり」

生前、本山に出向いて「帰敬式」を受式されなかった方は、通夜や葬儀に際し額に「おかみそり」を当てて、かりそめに出家者の体を取ります。これは煩悩の象徴たる髪をそり落とし、心機一転生まれ変わりますという意味があります。

帰敬式を受式されると仏弟子としての名乗りである「法名」が授与されます。

そのご縁が整わなかった方には命終の一報を受けし後、所属寺院の住職が故人の人と成りなどを考慮して法名を授与する権限を行使します。

未受式の方にはぜひ正式の手順を踏んでいただきたいものです。

その際に用いる法具がこの「おかみそり」です。

クリックすると元のサイズで表示します

今日は永年の使用でくすんだ為、自動車メンテ用のメッキの汚れ落としで磨き上げました。ちなみに仏具磨きの定番「ピカール」では上手く落とせませんでした・・・。

実際の儀礼の場面では導師焼香の後、お棺の頭の側に歩み寄り「南無帰依仏・南無帰依法・南無帰依僧」と称えつつ、おかみそりを三度あてます。実際に髪をそり落とすことはありません。

スタッフとの打ち合わせの時、必ずといっていいほど「おかみそりはお持ちですか？」と野暮なことを聞かれるので、「え？おかみそりを借りる導師がいるのですか？」と訊ねますと「ほとんどがそうです」と言われる・・・。

儀礼的にめちゃくちゃ重要な法具をその都度、他人の手垢の付いたおかみそりを使うなんてあ・り・え・ない。

・・・このおかみそりは前住から譲りうけたものであり、私の念力もこもっている大切な法具です。

法名は死んでからの名前では決してありません。仏教徒としての自己表明であります。

私の考えではしばしば寺院出身者の方が、俗名と法名を同じにされる方が散見され（私自身がそうなのですが）ますが、これはアウトだろうと思っています。当の本人が得度するときに、覚悟を確認し、自分はどのような求道者たりえるのか、何と名乗るのか、大いに自問自答すべきです。

さらには法名を俗名とは別にしても「苗字・法名」と名乗るのは更にアウトでしょう。法名は「釋」が苗字になるのですから。

浄土真宗は在家仏教とはいえ、法名を名乗る意味合いを考えると、法名を親から名付けられるのはおかしいことです。仏道の師僧たる人に授かるのが本来でありましょう。

浄土真宗はもうなんか、めちゃくちゃです、はい。真面目にやっているのがアホらしくなる時が多いなあ。いろいろと問題があるのですが、今日はこれまで。

タグ：おかみそり　法名　帰敬式

投稿者: 管理人　釋　世雄

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2021/8/26

「遅れながらワクチン」　　住職の徒然日記

先日、遅ればせながら漸くコロナワクチン接種（1回目）を接種しました。

堺市東区のダイエー３階の集団接種会場で受けました。

役所関係の事務、看護師・医師、総勢１５名ほどのスタッフの方々が、それはそれは丁寧かつスムーズに受け入れて下さいました。

接種を終え１５分待機しておる間、思わず「日本国民でよかったな～」と考えていました。

政治的な意味合いは全くないのですが、一国民の生命と健康の維持をこうやって享受できていることへの感謝の思いからです。

〇〇が悪い、１日の感染者はこれだけだ、などと不満や不安を煽る輩とは、兎角付き合いたくはないのです。感染者数を公表するならワクチン接種者数も報道しないと不公平ではないですかね！？

さらにはこのワクチンを超特急で開発してくれた研究者、輸送関係者へのご苦労も考えると全身を巡る薬液が心にもジュワぁと染み渡ることを実感いたしました！

一方で、体質的にワクチン投与が不可の方を除き、非合理（迷信的）な理由でワクチンを打たない人、それを周囲に吹聴して、社会不安を煽る輩には怒りを禁じ得ません。「思想の自由」を侵害しているのではなく、純粋に科学的な「公衆衛生」の問題なのですから。

原発の汚染処理水の問題だって、科学的には海洋放出可能なのに風評被害を恐れて延々とタンクを増設し続ける背景には、科学を理解できない層が多すぎることがあります。これでは日本は発展途上国レベルの民度ではないか、と疑ってしまいます。

宗教者・住職が何を言っているのか！とお𠮟りを受けそうですが、私は科学の立場や領域を弁えているからこそ、宗教の領域を把握できているのです。

かかる意味においてコロナ禍に対して参詣者を閉ざしてしまった宗教界を批判もするのです。ある種のチャンスをみすみす逃していることにも気付いていないことへの無念さもあります。

いずれにせよ、コロナの話はトンネルの出口が見えてきました。２回目のワクチン接種に向けた体調管理と更なる衛生環境の維持に努めたいと思います。

タグ：コロナワクチン

投稿者: 管理人　釋　世雄

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