恵日山真光寺　ブログの間

ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～　　　【題字；きむらせいゆう】

 

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2019/4/1

「新元号について」　　時事ネタを斬る
待望の新元号が発表されました。

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大方の予想が外れた結果となりましたね

私が意外に思ったことは、これまでは中国の典籍から引用したものでしたのに、『万葉集』が、つまり初めて国書に拠ったことでした。これはおそらく元号選定に関して安倍首相に近い民族派の意見が色濃く出たと見てよいでしょう。このことは外交的にも極めて重要な問題点です。


「令和」の意味を聞いてもガッカリしました。新春の麗しい月のもと、梅の花が綺麗で風も和らいでどうたらこうたら・・・で、一体それがどうしたん？　今日は４月で桜の時期なのに。

国と国民がどうあってほしいのか、という「願い」が感じられません。

「令」の意味が分からない、という声も圧倒的です。これでは国民の理解が得られやすいものを、との要件を満たしているとは言えないと思います。

穿って見れば「国民よ、上からの令に素直に従い、和を重んじろよ」との隠れたメッセージがあるのかもしれません。私は「令」の字にあまり心地よい印象を持ち得ませんが・・・。


民族派は日本が、日本の歴史が、と声高に主張しますが、日本独自の思想とか哲学なんてそもそも無いわけで、それを補完してきたのが大陸からの文化・歴史・宗教なのです。その尊敬の思いが平成までの元号選定の主眼であったわけです。


海外メディアの中にはこのことを「中国からの脱却」とも伝えました。このことを論じる日本の論客がどれほどいることでしょう？


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とりあえず、これからこの元号と長い付き合いになるので、筆を認（したた）めました。

50枚くらい書いてみて感じましたのは、「れいわ」と発音せずに「りょうわ」とした方がしっくりくるのではないか、ということです。【律令（りつりょう）体制】ともいうじゃないですか？

これも「脱中国」政策か！？


「れいわ」と読むと、「霊」とか「零」を想起させ、言霊（ことだま）を重んじる日本語としても良くないと思います。・・・やっぱり「りょうわ」がいいな。

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タグ： 新元号　令和　万葉集
投稿者: 管理人　釋世雄
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2018/4/18

「人のこと、自分のこと」　　時事ネタを斬る
今月の掲示伝道句。

『法句経（ほっくきょう』から。

『法句経』とは仏教の教えを短い詩節の形で伝えた、韻文のみからなる経典である。語義は「真理（ダルマ）の言葉（パダ）」である。パーリ語が原典となる、非常に分かりやすく、倫理道徳的な徳目を記録したものといえよう。

こういうテキストを各種研修・勉強会で扱うとよかろう。

出典は、第３章　心（Citta-vaggo）第５０

原文；他人の過失を見るなかれ。他人のしたことと、しなかったことを見るな。ただ自分のしたこととしなかったことだけを見よ。

である。


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最近、セクハラ・不倫疑惑、森友・加計学園疑惑について、マスコミや、ここぞとばかりに元気が出る野党の政治家らが中心となって、渦中の人間に集中砲火を浴びせる様は、見ていて快くありません。隠し撮りや録音を公共の電波に乗せるなど、人権はどうなっているのでしょうか。熱心な「人権活動家」の皆さんは今、何をしているのでしょうか？個人情報が侵されていますよ～。公人とてプライバシーは尊重されるべきですよね？。

言動の善悪の問題は当事者個人の倫理に依るもので、謝罪や辞職を求められて謝る・辞するなどというのは、凡そ近代的とは言えない。見ていて昔の「村八分」を想起せしめます。普段、物静かにしている人間が多数意見に飲まれて行動に移すことほど恐ろしいものはありません。


一体、人が人を裁くことが出来るのでしょうか？

法治国家とは、事実を元に、法が人を断じるのではなかったのではないでしょうか？

今、カメラが向けられているシーンを見ると、中世の「魔女狩り」を思い起こします。大衆（マス）が騒いでいることにはロクなことがありませんねえ。後で責任も取らないし。


そういう憤慨を元に、皆さんにこの法句を味わって頂きたいと思って書いてみました。政治的な意図はありません、悪しからず。
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投稿者: 管理人 釋 世雄
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2017/8/31

「世界遺産の成れの果て」　　時事ネタを斬る
ご当地、大阪府堺市はとある史跡をユネスコの世界遺産に登録しようと躍起です。


が、以前にも指摘したか否か失念しましたが、気になる点があまりにも多いのです。

①　仁徳天皇陵とかつて称したが、仁徳天皇の確認ができないので「大仙古墳」と変更したりするなど、科学的調査をしていない、そもそも出来ない点。
②　宮内庁の持ち物なのに、堺市の、堺市が、という点。
③　古墳群と称する複数登録だが、かつて数十の古墳が開発において破壊されている点。
④　文化の名を借りて、本質は観光（商業）目的である点。

などが挙げられる。

そして決定的だったのは、この新聞記事（『朝日新聞』夕刊・2017・8・30付）だ。

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古墳をかたどったクッションです・・・。

クッションって、お尻に敷く座具です。
古墳（お墓）を尻に敷く・・・。クッションだけどお墓が題材。

(*´Д｀)　　・・・もう言葉がないですね。

皆さんの先祖の墓が他人の尻に敷かれたらどう感じますか？

御影堂のぬいぐるみができて子どものおもちゃにされて投げ飛ばされたらどう感じるのか？

こういうものに関わるヒトビトの世界遺産ていうのは、こういうレベルなんですね。
ワタクシは、一堺市民としてあまりにも恥ずかしい。無節操が極まります。きっとバチが当たりましょうぞ。

ワタシ、こういう軽いノリってすごく苦手です。もっとも「文化」とかけ離れた態度です。

子どもや若者たちにも親しみを持ってほしい云々、とありますが、こんなレベルではどうせすぐに飽きられましょう。子どもさんでも歴史的審美眼を持った子はいくらでもいます。大人が子どもの感覚を舐めておるとしか言いようがありません。

グッズやキャラクターの類は、特に「死者の尊厳」や「宗教的威厳」を絶対的に保持せねばならないと思います。大衆に理解されなくてもいいと思うんです。ひっそりと次世代に傷付けることなく託すこと、その一点に尽きると思うのです。

もう、ホント、ガッカリです。

ウチの信徒さんで堺市役所勤めの方でハニワの被り物している人がいるのですが、苦言を呈しておきました。仕事だからとは言え、もっと尊厳と畏敬の念を以て遺産保護に注力いただきたい、と。

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タグ： 古墳クッション　大仙古墳
投稿者: 管理人 釋 世雄
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2017/8/8

「エンディング産業　考」　　時事ネタを斬る

お盆参りの最中、気になる記事や催し物の案内。

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一つは雑誌『ＡＥＲＡ』の仏教ビッグバンと題して、「お葬式はもういらない」との見出し。

『ＡＥＲＡ』誌は高校生の頃から親しいが、記者の勇み足も目立つが、近未来を予見できる浮遊感の漂う不思議な雑誌である。

今一つは、今月末に東京ビッグサイト（見本市会場）で開かれる、その名も「エンディング（終活）産業展２０１７」なる案内だ。

２５日の金曜あたり、ちょっと行ってみたいなぁ。


両者ともに、終活・葬送をここまで開けっ広げに扱い、今まで寺院・僧侶・既存墓地等の専売特許だった分野がどんどん侵食（！？）されていることに愕然としました。

・・・人の死は、立派な「産業」なんですね。これから迎える「団塊世代者の多死社会」を見据え、ものすごいムーブメントが沸き起こっています。

以前にＡＩ（人工知能）と仏教の対策を講じるべき、と述べましたが、はやくもロボットによる遺族の弔いが出現しています。


既存の寺院は遅かれ早かれ、必ずつぶれます。社会・世代の変化に対応できません。ウチも住職稼業で生きていけるのは私の代で最後だと本気で思っています。

でも、実際そうなると困りますので、ありとあらゆる選択肢（オプション）を用意しておこうと思います。中小零細の社長気分です。

①　家から個への流れをつかむ。
②　遺族が望む宗教的価値・サービスとは何か？
③　お布施・懇志の再評価・合理的説明（お寺の経済学）
④　寺院の社会的役割を再構築（エンディング産業との棲み分け）
⑤　浄土真宗の教えの魅力とは何か？
⑥　浄土真宗における「供養」の定義
⑦　僧侶のプロフェッショナル意識の向上
⑧　「死」を語る
⑨　僧侶からの、新しい形の仏事の提案
⑩　持続可能な寺院経営の構築（会計の明朗化）

ざっと以上の項目を常に念頭に置いて法務に当たっています。

こういう直近の課題を本山とか教区が意識しているかというと、的外れな研修ばかりに終始しているのが非常にマズイ点なのではないか、と。

葬儀というのは当分の間は、市井（しせい）の人々と寺院・仏法との接点たり得るので、そこは我々僧侶が謙虚に、慎重にほころびを縫い合わせて行かねばなりません。

かかる意味で、僧侶は「産業」とか「サービス」という言葉にを毛嫌いせずに、“協働”すべきではありませんか？　葬儀社の方々の働きが無ければ我々は読経一つできないのですから。

でもねぇ、エンディング産業に従事する方々の本音は「もう、坊さんは要りません」というところまで来ていると思いますね。

そのあたり、東京へ行ってその雰囲気を確かめに行きたいと思いますが、・・・行かせてくれるかどうか・・・。


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タグ： エンディング産業　ＡＥＲＡ
投稿者: 管理人 釋 世雄
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