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2020/8/24
結果としておススメの本ではないが、あの石原慎太郎氏がどのような死生観を持っているのか興味を持ったのが当書です。
石原慎太郎氏については今更紹介も何もないが「暴走老人」とも称される、元気いっぱいの御仁である。齢８８（もうそんなに高齢だった？！）、『太陽の季節』そのままの人に「死」だの「老化」という言葉はおおよそ似つかわしくはない。・・・そんな人にとって死とはどう映るのだろうか。
対する曽野綾子氏はキリスト教への信仰が人生のベースとしてあり、自らの死に対しても受け入れは何時でもＯＫといった感じで、達観されている。石原氏はそんなものはまだまだワシには無縁だという態度に一貫されていると言えよう。
ともに稀代の作家による忌憚無きダイアローグであるが、我々一般人にとっても、お二人の相反的な考えのどちらかに収斂されていくであろう。こういう対話形式の本は面白いものです。
コーヒーを飲みながら２時間くらい喋って本にした感じの、読みやすい本ではある。
石原氏は法華経（とくに第16「如来寿量品」を推す）の崇拝者だそう。
・・・いや、石原氏は畢竟、信仰として仏教をとらえているのではなく「哲学・体系」としてしか仏教を捉えていないのだ。すなわち石原氏には「来世観」というものは無く、自らの生死観として受け入れがたいようだ。
対する曽野氏は純然たる「信仰者」の立場にあり、住職として、仏教徒として私は曽野氏のお考えに共感する箇所は多い。
さて、ご縁があれば直接、石原氏にお話ししたいのだが、石原氏はご尊父が熱心な念仏者であったにも拘らず、先ず仏教への理解が不十分である。 本書の90頁にはこうある。
【そういった考え（キリスト教の来世観を受けて）は、仏教にはないですな。お釈迦様はまったくそのようなことは言っていない。仏教での来世は平安時代末期に浄土宗の法然が、人々の恐怖を救うために言い出したんです。極楽というものがあって、南無阿弥陀仏と唱えれば救われると。今でいえば一種のセールス。・・・だから僕は、死は「最後の未知」だと思っていて、何とかそれを知りたいわけです】
とある。ここには絶対に看過できない誤謬が３点ある。
① お釈迦様は確かに極楽が“ある”とは言っていないが、極楽世界を“説いて”いますが。
② 仏教での来世は法然や親鸞が言い出したことでなく、既に浄土三部経に説いてある点。
③ 「最後の未知」を啓蒙するのが、浄土教であることをご存知で無い。
私は石原氏のみならず、浄土教（念仏）に懐疑的なすべての人々に申し上げたい。
◆宗教（信仰）は人間の知識や経験を土台にするが、最終的にそれらを止揚（デカルト的に言えばアウフヘーベン）するものである。
◆上を受けて哲学とは、観念遊戯・脳内散歩・教授や評論家の食い扶持に過ぎない。念仏も僧侶の食い扶持であることは否定はしないが、それ以上の価値を提供している自負がある。
◆論理や数式や言葉で宇宙やいのちを「理解」は出来たとしても、現在の人生苦から逃れることは出来ない。
◆死生観は個人の問題ではなく、家族や周囲の人にも多大な影響を与える。石原氏のように死んだら無に帰すとか未知とかいっても、遺族や知人は死者に寄り添うが、追悼の拠り所を奪ってしまうことへの道義的責任は如何に？
◆騙されたと思って、心から南無阿弥陀仏を称えて欲しい。
以上、寸評了。
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石原慎太郎氏については今更紹介も何もないが「暴走老人」とも称される、元気いっぱいの御仁である。齢８８（もうそんなに高齢だった？！）、『太陽の季節』そのままの人に「死」だの「老化」という言葉はおおよそ似つかわしくはない。・・・そんな人にとって死とはどう映るのだろうか。
対する曽野綾子氏はキリスト教への信仰が人生のベースとしてあり、自らの死に対しても受け入れは何時でもＯＫといった感じで、達観されている。石原氏はそんなものはまだまだワシには無縁だという態度に一貫されていると言えよう。
ともに稀代の作家による忌憚無きダイアローグであるが、我々一般人にとっても、お二人の相反的な考えのどちらかに収斂されていくであろう。こういう対話形式の本は面白いものです。
コーヒーを飲みながら２時間くらい喋って本にした感じの、読みやすい本ではある。
石原氏は法華経（とくに第16「如来寿量品」を推す）の崇拝者だそう。
・・・いや、石原氏は畢竟、信仰として仏教をとらえているのではなく「哲学・体系」としてしか仏教を捉えていないのだ。すなわち石原氏には「来世観」というものは無く、自らの生死観として受け入れがたいようだ。
対する曽野氏は純然たる「信仰者」の立場にあり、住職として、仏教徒として私は曽野氏のお考えに共感する箇所は多い。
さて、ご縁があれば直接、石原氏にお話ししたいのだが、石原氏はご尊父が熱心な念仏者であったにも拘らず、先ず仏教への理解が不十分である。 本書の90頁にはこうある。
【そういった考え（キリスト教の来世観を受けて）は、仏教にはないですな。お釈迦様はまったくそのようなことは言っていない。仏教での来世は平安時代末期に浄土宗の法然が、人々の恐怖を救うために言い出したんです。極楽というものがあって、南無阿弥陀仏と唱えれば救われると。今でいえば一種のセールス。・・・だから僕は、死は「最後の未知」だと思っていて、何とかそれを知りたいわけです】
とある。ここには絶対に看過できない誤謬が３点ある。
① お釈迦様は確かに極楽が“ある”とは言っていないが、極楽世界を“説いて”いますが。
② 仏教での来世は法然や親鸞が言い出したことでなく、既に浄土三部経に説いてある点。
③ 「最後の未知」を啓蒙するのが、浄土教であることをご存知で無い。
私は石原氏のみならず、浄土教（念仏）に懐疑的なすべての人々に申し上げたい。
◆宗教（信仰）は人間の知識や経験を土台にするが、最終的にそれらを止揚（デカルト的に言えばアウフヘーベン）するものである。
◆上を受けて哲学とは、観念遊戯・脳内散歩・教授や評論家の食い扶持に過ぎない。念仏も僧侶の食い扶持であることは否定はしないが、それ以上の価値を提供している自負がある。
◆論理や数式や言葉で宇宙やいのちを「理解」は出来たとしても、現在の人生苦から逃れることは出来ない。
◆死生観は個人の問題ではなく、家族や周囲の人にも多大な影響を与える。石原氏のように死んだら無に帰すとか未知とかいっても、遺族や知人は死者に寄り添うが、追悼の拠り所を奪ってしまうことへの道義的責任は如何に？
◆騙されたと思って、心から南無阿弥陀仏を称えて欲しい。
以上、寸評了。
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2020/3/2
たまたまであろうか、『月刊住職』2020年3月号と大阪教区報「大阪サンガ」3月号に【月参り】の特集が組まれていた。
年々、月参りを継続される門信徒が減少し、その速度が加速化しているというものである。
【月参り】というのは、故人の命日に合わせ、各戸に僧侶が読経に出向くことだ。
私が大学に入って、同志の友人たちと話して驚いたのは「え？月参りの習慣がない地域があるのか？」ということだった。あるいは「同じ家に月に３回くらい行く」とか「（25年前）いまだに月参りのお布施は５００円」「逆に本堂に参りに来てくれる」というのも驚きであった。
宗派の違いというよりも、地域によって仏事の在り方は全然異なります。
今回の記事のように、今まで【月参り】はあまりにも身近すぎて、研究対象にならず、それ故に減少傾向の手掛かりもイマイチ見えてきません。
かつて聞いた話だが、キリスト教の牧師さんが「お寺サンはいいですね、月参りという形で毎月の伝道の縁、信者との交流の場を持っているのですから。私たちは教会に来て頂くことしか出来ませんし、家庭の様子をうかがうことは難しい」・・・云々のことを言っておられたそうだ。
・・・確かにそうだ。我々は実に恵まれているではないか！！！
ピンポン押して、家人が出てくる間もなく奥の仏間に上がっていって、しかもロウソクに放火して怒られないのは住職だけだぞ。一般職の営業の方ならば100軒回って1件の商談があるかどうかも分からない。
1回1回の月参りのご縁で、くだらない世間話に興じるか、何か一つ仏教的な香りを残して帰れるか、実はひとつひとつが真剣勝負なのだ。月参りはルーティン（日課）だと言う住職もいるが、ルーティンこそが大きな結果を出すのだ。
また我々は毎月、心の訪問診療に伺っているといっても、過言ではなかろう。ただ、門信徒の方にとっては、自分に合わないお医者さんを変えるように、所属寺を変更したりは難しかったりするのだが（本当は自由なんですけどね）。
更には月参りは「僧侶の資質を向上させる修行」ともいえるでしょうか。修行といえば滝に打たれたり座禅を組む、を連想させるでしょうか。しかし、大乗仏教は幅広い衆生を救うという大義があります。利他を伴わない自己修行では意味がない。
人々の悩み、話を聞く力は月参りの何気ないコミュニケーションによって間違いなく向上するでしょう。
若い僧侶諸君、寺院活動において何の役にも立たない自己満足な教義の勉強は３年くらいで目途を付け、先ずは現場に出てみよう。
現状維持ではお寺は間違いなく潰れていくでしょう。それは会社も飲食店も同じこと。逆境をこそ縁にして信心の輪を広めていかねばならないでしょうね。
こんなことも誰か言ってなさったなぁ。
「どんなにエラい本山か大学の先生だか、私らには知らんけどぉ、毎月来てくれはる気さくなお住っさんの方が私らには有難いわぁ・・・」
・・・有難いお言葉、心して受け止めております！
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年々、月参りを継続される門信徒が減少し、その速度が加速化しているというものである。
【月参り】というのは、故人の命日に合わせ、各戸に僧侶が読経に出向くことだ。
私が大学に入って、同志の友人たちと話して驚いたのは「え？月参りの習慣がない地域があるのか？」ということだった。あるいは「同じ家に月に３回くらい行く」とか「（25年前）いまだに月参りのお布施は５００円」「逆に本堂に参りに来てくれる」というのも驚きであった。
宗派の違いというよりも、地域によって仏事の在り方は全然異なります。
今回の記事のように、今まで【月参り】はあまりにも身近すぎて、研究対象にならず、それ故に減少傾向の手掛かりもイマイチ見えてきません。
かつて聞いた話だが、キリスト教の牧師さんが「お寺サンはいいですね、月参りという形で毎月の伝道の縁、信者との交流の場を持っているのですから。私たちは教会に来て頂くことしか出来ませんし、家庭の様子をうかがうことは難しい」・・・云々のことを言っておられたそうだ。
・・・確かにそうだ。我々は実に恵まれているではないか！！！
ピンポン押して、家人が出てくる間もなく奥の仏間に上がっていって、しかもロウソクに放火して怒られないのは住職だけだぞ。一般職の営業の方ならば100軒回って1件の商談があるかどうかも分からない。
1回1回の月参りのご縁で、くだらない世間話に興じるか、何か一つ仏教的な香りを残して帰れるか、実はひとつひとつが真剣勝負なのだ。月参りはルーティン（日課）だと言う住職もいるが、ルーティンこそが大きな結果を出すのだ。
また我々は毎月、心の訪問診療に伺っているといっても、過言ではなかろう。ただ、門信徒の方にとっては、自分に合わないお医者さんを変えるように、所属寺を変更したりは難しかったりするのだが（本当は自由なんですけどね）。
更には月参りは「僧侶の資質を向上させる修行」ともいえるでしょうか。修行といえば滝に打たれたり座禅を組む、を連想させるでしょうか。しかし、大乗仏教は幅広い衆生を救うという大義があります。利他を伴わない自己修行では意味がない。
人々の悩み、話を聞く力は月参りの何気ないコミュニケーションによって間違いなく向上するでしょう。
若い僧侶諸君、寺院活動において何の役にも立たない自己満足な教義の勉強は３年くらいで目途を付け、先ずは現場に出てみよう。
現状維持ではお寺は間違いなく潰れていくでしょう。それは会社も飲食店も同じこと。逆境をこそ縁にして信心の輪を広めていかねばならないでしょうね。
こんなことも誰か言ってなさったなぁ。
「どんなにエラい本山か大学の先生だか、私らには知らんけどぉ、毎月来てくれはる気さくなお住っさんの方が私らには有難いわぁ・・・」
・・・有難いお言葉、心して受け止めております！
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2020/1/17
今春注目の新ドラマ！
どういう描き方がなされるのか楽しみです。
皆さんとの意見交換・感想をお聞かせ頂くのが楽しみです。
伊藤英明さん唐沢寿明版『白い巨塔』の柳沢医局員役時代から注目の役者さんです。お坊さん姿がよく似合うこと！
ここでは念仏を「称える」ではなく「唱える」なんですね・・・。
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どういう描き方がなされるのか楽しみです。
皆さんとの意見交換・感想をお聞かせ頂くのが楽しみです。
伊藤英明さん唐沢寿明版『白い巨塔』の柳沢医局員役時代から注目の役者さんです。お坊さん姿がよく似合うこと！
ここでは念仏を「称える」ではなく「唱える」なんですね・・・。
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タグ： 伊藤英明 病室で念仏を唱えないでください
2019/9/30
９月ももう終わりか！
今月は更新２回と低迷・・・。
今月は、かなり忙しい月となりました。
頑張って最後に１本投稿。
当院では月に１回の頻度で更新しております。
立ち止まってメモされる方々も多く、気が抜けません。
さてさて・・・。この言葉は歌舞伎町ナンバー１のホスト、ローランド氏によるものです。
今年読んだ本でベストでした。
政治家も僧侶も言葉がなぁなぁでサッパリだめだな、と思う今日この頃。なんていうか、人を傷つけないでおこう、という意識が強すぎて結局何を言っているのか分からない、という。
一方、新興の経営者の言葉はとても魅力的で、バッサリとした切り口です。
組織や伝統に胡坐かいている者と、のし上がっていく者とではエネルギーからして違う。そして人生、いのちそのものへの視点も違う。
名言をいくつかご紹介しましょうか。
【仕事道具に愛情を持てない奴は、仕事に愛情がない奴】130頁
【先の見えない人生が怖いって？俺は先の見えた人生のほうがよっぽど怖いね！】198頁
ローランドは好き嫌いがはっきり分かれるでしょうね。
努力家は親ローランド、批評家は反ローランド、かな。
ローランドと仏教、何が関係があるって？
読んでから言ってみてください。
何事も偏見が一番良くないことです。
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今月は更新２回と低迷・・・。
今月は、かなり忙しい月となりました。
頑張って最後に１本投稿。
当院では月に１回の頻度で更新しております。
立ち止まってメモされる方々も多く、気が抜けません。
さてさて・・・。この言葉は歌舞伎町ナンバー１のホスト、ローランド氏によるものです。
今年読んだ本でベストでした。
政治家も僧侶も言葉がなぁなぁでサッパリだめだな、と思う今日この頃。なんていうか、人を傷つけないでおこう、という意識が強すぎて結局何を言っているのか分からない、という。
一方、新興の経営者の言葉はとても魅力的で、バッサリとした切り口です。
組織や伝統に胡坐かいている者と、のし上がっていく者とではエネルギーからして違う。そして人生、いのちそのものへの視点も違う。
名言をいくつかご紹介しましょうか。
【仕事道具に愛情を持てない奴は、仕事に愛情がない奴】130頁
【先の見えない人生が怖いって？俺は先の見えた人生のほうがよっぽど怖いね！】198頁
ローランドは好き嫌いがはっきり分かれるでしょうね。
努力家は親ローランド、批評家は反ローランド、かな。
ローランドと仏教、何が関係があるって？
読んでから言ってみてください。
何事も偏見が一番良くないことです。
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