新しい夜明け

A man reserves his true and deepest love not for the species of woman in whose company he finds himself electrified and enkindled, but for that one in whose company he may feel tenderly drowsy.

「男性がいつまでも、心から深い愛情を抱き続けるのは、
いっしょにいると、自分自身が感電したかのように、
びっくりし、思わず、激しい感情が掻きたてられるような
種類の女性ではなくて、いっしょにいると、ついつい、
柔和なまどろみに誘われるような種類の女性である。」

George Jean Nathan 1882-1958 アメリカの演劇批評家・編集者

It is said that a good woman inspires a man, a brilliant woman interests him, a beautiful woman fascinates him, but a sympathetic woman gets him.

「善良な女性は男性を触発し、聡明な女性は男性の関心を惹き、美しい女性は男を夢中にさせると言われているが、男を手に入れるのはやさしい女性だ。 」

作者不明


これって、男性から見た女性のタイプって
話だけど、女性から見た男性のタイプって
どんなひとなんでしょうね

The great question...which I have not been able to answer, despite my thirty years of research into the feminine soul, is "What does a woman want?"

「大きな問題･･･30年にわたって女性心理を研究してきたにもかかわらず解答の出せない問題は、「女性がなにを求めているか」である。」

Sigmund Freud1856-1939 オーストリアの精神医学者

まぁ、私にわかるわけないか（笑
けど、元気に生きております！

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『”どんな人だって成功できる”
自分にこの言葉を何度も言い聞かせ続けていれば、
絶対に成功できるのです。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ジョン・レノン

ジョン・レノンが、自分の才能について応えた言葉。

この言葉に続いて、

「私たちだって、他の人たちより優れてなどいないのです。
才能なんて、私にはなんだかわかりません。

生まれついて備わっているものなのか。
あとで発見するものなのか？

基本的な才能というものは、自分に何かできると
信じることなのです。

私は１５歳になると、他のくだらない人たちと
変わらなくなりました。

その時、私は歌を書こうと決め、そうしたのです。

しかし、歌を書いたからといって
私が偉くなったわけでもありません。

私が発見した才能なんてみんなくだらないものばかりです。

私はそれを実行に移しただけのことです。」
＿＿＿＿＿

な〜んかジョン・レノンって、ふと思い出す。

普段、忘れているようで、思い出してグっとくるんですよね

『人の賢不肖は例えば鼠のごとく、
自ら処るところにあるのみ。』（李斯列伝）

秦の始皇帝が全国統一したあと、丞相として
大きな存在を占めたた李斯は、楚の出身で
若い頃、郷里で貧乏な小役人をしていた。

その役所の便所では、よくネズミが人間の
排出物を食べていた。
よく見ていると、そのネズミは人間や犬を
常に気にしてビクビクして生きていた。

穀物などが入っている倉に行くと
ここにもネズミがいた。

便所で暮らしているネズミとは全く違い、
立派な倉の中で、穀物を食べ、人を見たところで
全くビクビクせずに生きていた。

それを見た李斯はふと思った。

「同じネズミでありながら、便所に住むのと
倉に住むのとでは、こうも違うものか…」

「だったら人間だって同じではないか！
賢人と言われるようになるか、全く逆の
評価を受けるようになるか、
結局は、自分がどこに身をおくかによって
決まってしまうのではないか…」

運命の岐路を見た思いの李斯は、発奮して
役人をやめ。勉強をすべく荀子の門を叩いた。
（韓非子と同門）

その後、頭角を現し、秦の丞相にまで上りつめました。

４月は入学のシーズン。

志望校に合格した人、そうでなかった人。
どちらも頑張って、気持ちよくスタートを切って下さい。



『学問は静から才能は学から生まれる
学ぶことで才能は開花する
志がなければ学問の完成はない』諸葛孔明

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ピエール・カルダンのお話。

ピエール・カルダンは高等中学校を卒業してから
紳士服のテーラーで働いていたが、第二次世界大戦が始まり
フランスがナチス・ドイツに占領されると、
赤十字に徴用された。

フランスが解放されると彼も徴用を解除されたが、
ここで彼は迷いに迷う。

このままサラリーマンを続けるか、デザイナーになるか…

とにかくパリに行こうと決心し、パリに着いたときは
二枚の紙をポケットに入れていた。

一枚はパリの赤十字社への転勤辞令で、
もう一枚はデザイナーのワルトナーの店への紹介状だった。
彼はパリへ行くにあたって二つの仕事先を探しておいた。

彼はパリの街を歩きながら、迷いに迷い
最後はポケットから硬貨を取り出し、
「表が出たらワルトナー、裏が出たら赤十字」と
叫んで硬貨を放りあげた。

「あっ　表だ！」
こうして彼は、ワルトナーの店に行くことを決めた。
（このとき、２２歳）

彼はワルトナーの店からディオールの店を経て
２７歳の時に独立したが、ディオールが死ぬと
ディオール社の後継者に推薦された。
推薦者はディオールのパトロンのマルセル・ブサックで、
繊維会社の社長である。

ここでも彼は、迷いに迷う。

クリスチャン・ディオールは世界の流行を支配した第一人者だ。
その店を継ぐことは自分の将来を保証されたも同然だった。

しかし彼は
「これからはパトロンつきで店を持つ時代ではない」
とも考えている。

そこで彼は、鉛筆を立て、
「右へ倒れたらディオール社、左なら自力」と心につぶやき
鉛筆を立てた。

結果は左に倒れた。
こうしてブサックの推薦を断ったという。

かなり無茶な選択方法だが、迷いに迷った時は、
こうしたやり方で踏み出すのも一つの手ではないでしょうか。

重要なのは、踏み出した後で、迷っただけに、
ことがうまく運ばないと、迷いが生じ、
「やっぱり、あちらの道を選ぶべきではなかったか」
などと後悔の念に駆られ、気持ちが萎縮し
実行効果が上がらない。

「思い切って乗り出していかない者は、
決して海を越えられない」
迷った時は、どんな方法であれいったん踏み出したからには
後ろは振り返らず、ひたすらに前に進もう！

私もやってもうた・・・なんてことが多々有りますが、
気にしない　気にしない

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春秋の五覇、楚の荘王のお話。

荘王は即位して3年もの間、政令をひとつも発せず、
連日連夜遊びほうけていた。

しかも、「諌める者は死刑に処す」と国中に布告する
という徹底ぶりであった。

良識あるものは眉をひそめ、嘆き、
あるいは官を辞して野に下る。
人々は「なんというバカだ」と嘲り笑い、
「世も末だ。国は滅ぶ」と悲しみあった。

悪官僚や、よこしまな豪族達も、始めのうちは身をつつしみ、
表立って悪事に手を染めることはしなかったが、
1年、2年と荘王のご乱行が続いていくと警戒心が薄れ、
収賄、横領とやりたい放題になる。

当然ながら、政治は腐敗し、国中が乱れた。

しかし、3年も経つと国の将来を憂う諌臣が動き出す。

先ず、伍挙（ごきょ）という重臣が、
荘王にお目通りを願い出た。

荘王は両手に美女を抱きかかえ、楽士に取り囲まれたままで
伍挙を引見した。

「なぞなぞを一つお聞かせ申し上げましょう」

「ほう　それは面白い　申してみよ。」

「丘の上に3年の間、飛びもしなければ鳴きもしません。
これは、いかなる鳥でしょうか？」

すると荘王は、ニコっと笑ってこう答えた。

「3年飛ばずとも、ひとたび飛べば天の極みに達するだろう。
　3年鳴かずとも、ひとたび鳴けば世を驚かすだろう。
　わかったな。もう下がりなさい。」

伍挙は荘王の心中を即座に察し、平伏して下がった。
（「3年鳴かず飛ばず」という言葉の出典がこれで、
遊びほうけている荘王を風刺したものである。）

しかし、それから数ヶ月経っても
荘王のご乱行はまだまだやまない。
それどころか、前にもましてひどくなった。

見るに見かねて、今度は蘇従（そじゅう）という重臣が、
諫言しようと荘王の前にまかり出た。

「諌めるものは死刑だと布告したはず。
　わかっているだろうな」

荘王がそう念を押すと、蘇従は目をむいてこう答えた。

「わが君の迷いを覚ますことが出来ますなら、
　この身を滅ぼそうと本望であります。」

これを境に、荘王は乱行をピタリとやめ、
政治に取り組むようになった。

これまでの取り巻き連中を一気に数百人処分し、
伍挙、蘇従の二人を中心据えて国政の刷新。

この3年間で政治の膿は吹き出している。
収賄、横領と悪事を重ねていた官吏、有力者を断罪し、
清廉な人物を登用した。
こうして、一挙に禍根を絶ち、大改革を断行した。

この大改革を国中の人々が歓迎した。

荘王は、だてに遊びほうけていたわけではない。
その間に、群臣を観察し、使えるものと使えないものとを
見極めていたのだ。

そして、いったん立ち上がると電光石火のごとく
人事を刷新し、国政の基盤を整えて今後の飛躍に備えた。

この措置は国中の歓迎をうけたという。


最近の日本でも、毎日のようにみかけるようになった
不祥事の記事。


ボチボチ大改革を始めるのかな〜

と、この記事をあげたのが、昨年の５月。


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今日は、度量の大きい人の話。

春秋時代に出現した５人の覇者（「春秋の五覇」）の
楚の荘王が、ある夜、群臣を集めて酒宴を開きました。

「こよいは無礼講だ！遠慮なしにやるがよい！」ということで、
君臣あげてドンチャン騒ぎになった。

宴もたけなわになった頃、なぜか灯が
みな消えてしまいました。

すると、酒の酔いにまかせて、王の愛妾に
戯れかかった者がいた。

愛妾は、機転を利かせ、その男の冠の紐をひきちぎって、
王に訴えた。

「早く灯をつけて、冠に紐のない男を捕らえてください！」

しかし、荘王は、
「元はといえば、私が酒を振舞ったために起こったこと。
女の操を重んじて士を恥ずかしめるわけにはいかぬ」と
愛妾を制し、ひときわ声を張り上げてこう言った。

「今宵は無礼講だ！構わん。みな、冠の紐を切り捨てい！」

灯がともされると、群臣の誰一人として冠の紐を
つけている者はいなかった。

それから数年後、楚は強国の晋と交戦に入った。
すると、常に楚軍の先頭に立って、
勇猛果敢に戦う勇士がいる。

楚は、その男の働きで、ついに強国の晋軍を
破ることが出来た。

楚王は、その男を呼び寄せて、
「そちほどの剛勇の士がいることに気付かなかったのは、
わしの不徳の致すところだ。そのわしを恨みもせず、
命を的に戦ってくれたのには、なにかわけがあるのか？」

男は平伏してこう答えた。

「私は一度死んだ身でございます。酒に酔って
無礼を働きましたが、王の情けで生きながらえ、
それからというもの、身を投げ打って
ご恩に報いたいと願い続けてまいりました。
あの夜、冠の紐をちぎられたのは、
実はこの私でございます。」

この場合は、荘王には恩を売ろうとする気は
まったくなかった。

度量の大きさ、そして士を大切にする気持ちが、
こういう結果になったのでしょう。

ここまで大きな話じゃなくても、
他人には親切にしたいものです。

私は孔子じゃないので、自分にも寛大ですが・・・

『つまらない恨みは買わない』（←過去記事）

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『戦国策』に、こんな話があります。

戦国時代の中国に、中山という小さい国がありました。

ある時、この中山国の王が、国中の名士を
宴に招待しました。

その席に司馬子期(しばしき)という者もよばれたが、
たまたま、羊のスープが足りなくなって、
彼の所まで回ってこなかった。

これを根に持った司馬子期は、怒りに任せて
隣国に逃亡して、隣国の国王をけしかけて
中山を攻撃させました。

小国の中山はひとたまりもなく敗れ、
王はやむなく国外へ脱出を図りました。

すると、屈強な男が二人、矛を手にして後を追ってきた。
びっくりした王が震え声で、「何者だ！」と声をかけると、
こんな返事が返ってきた。

「先年、あなた様から一壺の食物を恵まれて
餓死を免れた者がおりました。
私どもは、その者の倅でございます。

父は死ぬ間際に、
『中山に事があるときは、死を持ってこの恩に報いよ』と
言い残して死にました。

今こそ恩に報いる時と思い、はせ参じた次第です。」

中山の王は、思わず歎いてこう言いました。

「わずかな施しでも、相手が困っている時にすれば
　効果てきめん。
　しかし、些細な恨みでも相手の心を傷つければ、
　手酷い報いを受ける。

私は１杯のスープで国を失い、
１壺の食物で勇士２人を得た。」

恨みを買うことの怖さは、原因を作った側が
そのことに気付かない点にあり、
報いを受けて初めて、しまったと気付くのが
一般的だと思います。

孔子の言葉に、こんな一節があります。

「自分に厳しく、他人に寛大を心がければ、
恨みを買うことが少なくなる」（『論語』）


恩を売るなんてことは、中々出来ることではない
ですが、つまらない恨みは買うようなことは
出来るだけ避けたいものです。

恩をアダで返すようなことはしないようにと
心がけているつもりですが、孔子じゃないので、
自分に寛大な私。
非礼があったら、許してくださいね〜

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