過去ログ
- 2020年3月 (2)
- 2020年2月 (1)
- 2020年1月 (3)
- 2019年12月 (3)
- 2019年11月 (4)
- 2019年10月 (1)
- 2019年9月 (2)
- 2019年8月 (3)
- 2019年7月 (3)
- 2019年6月 (3)
- 2019年5月 (4)
- 2019年4月 (4)
- 2019年3月 (2)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (2)
- 2018年10月 (3)
- 2018年9月 (3)
- 2018年8月 (2)
- 2018年7月 (4)
- 2018年6月 (3)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (5)
- 2018年3月 (3)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (3)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (4)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (3)
- 2017年8月 (5)
- 2017年7月 (6)
- 2017年6月 (4)
- 2017年5月 (4)
- 2017年4月 (5)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (5)
- 2016年12月 (6)
- 2016年11月 (4)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (3)
- 2016年8月 (5)
- 2016年7月 (4)
- 2016年6月 (6)
- 2016年5月 (6)
- 2016年4月 (4)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (5)
- 2016年1月 (5)
- 2015年12月 (6)
- 2015年11月 (6)
- 2015年10月 (3)
- 2015年9月 (4)
- 2015年8月 (4)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (4)
- 2015年5月 (4)
- 2015年4月 (5)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (6)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (5)
- 2014年9月 (5)
- 2014年8月 (5)
- 2014年7月 (7)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (6)
- 2014年4月 (7)
- 2014年3月 (4)
- 2014年2月 (7)
- 2014年1月 (6)
- 2013年12月 (4)
- 2013年11月 (5)
- 2013年10月 (5)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (5)
- 2013年7月 (5)
- 2013年6月 (9)
- 2013年5月 (7)
- 2013年4月 (8)
- 2013年3月 (5)
- 2013年2月 (5)
- 2013年1月 (4)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (5)
- 2012年10月 (5)
- 2012年9月 (6)
- 2012年8月 (6)
- 2012年7月 (6)
- 2012年6月 (4)
- 2012年5月 (6)
- 2012年4月 (5)
- 2012年3月 (3)
- 2012年2月 (3)
- 2012年1月 (7)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (7)
- 2011年10月 (11)
- 2011年9月 (7)
- 2011年8月 (6)
- 2011年7月 (6)
- 2011年6月 (8)
- 2011年5月 (6)
- 2011年4月 (3)
- 2011年3月 (6)
- 2011年2月 (7)
- 2011年1月 (5)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (5)
- 2010年10月 (5)
- 2010年9月 (6)
- 2010年8月 (5)
- 2010年7月 (6)
- 2010年6月 (6)
- 2010年5月 (8)
- 2010年4月 (1)
- 2009年12月 (3)
- 2009年11月 (4)
- 2009年10月 (4)
- 2009年9月 (4)
- 2009年8月 (3)
- 2009年7月 (4)
- 2009年6月 (6)
- 2009年5月 (5)
- 2009年4月 (6)
- 2009年3月 (10)
- 2009年2月 (6)
- 2009年1月 (8)
- 2008年12月 (6)
- 2008年11月 (8)
- 2008年10月 (7)
- 2008年9月 (6)
- 2008年8月 (9)
- 2008年7月 (10)
- 2008年6月 (11)
- 2008年5月 (8)
- 2008年4月 (7)
- 2008年3月 (8)
- 2008年2月 (9)
- 2008年1月 (8)
- 2007年12月 (8)
- 2007年11月 (10)
- 2007年10月 (10)
- 2007年9月 (9)
- 2007年8月 (10)
- 2007年7月 (8)
- 2007年6月 (12)
- 2007年5月 (8)
- 2007年4月 (9)
- 2007年3月 (10)
- 2007年2月 (8)
- 2007年1月 (9)
- 2006年12月 (7)
- 2006年11月 (7)
- 2006年10月 (6)
- 2006年9月 (8)
- 2006年8月 (7)
- 2006年7月 (7)
- 2006年6月 (6)
- 2006年5月 (1)
- 2006年4月 (3)
- 2006年3月 (4)
- 2006年2月 (3)
検索
ブログサービス
Powered by
2020/3/21
ご無沙汰しております。
はや春彼岸となりましたが、新型コロナウィルスの影響により世界中が大変なことになっていますね。
オリンピックも大変なこととなり、安倍総理は延期したくて仕方がないと思うのですが、森喜朗元総理のキレ顔を伺うとそんなことも言ってられないのでしょうか！？
この上に大地震が来たらどうなるのでしょうか。
さて、当方の第７３回花まつりですが、下のような企画を進めておりましたが、やむなく規模縮小にて、花御堂を設置して自由参拝形式と致します。門信徒の方々にはハガキにて順次ご案内申しあげます。
花月真先生には来年度にお越しいただく予定です。乞うご期待。
1
はや春彼岸となりましたが、新型コロナウィルスの影響により世界中が大変なことになっていますね。
オリンピックも大変なこととなり、安倍総理は延期したくて仕方がないと思うのですが、森喜朗元総理のキレ顔を伺うとそんなことも言ってられないのでしょうか！？
この上に大地震が来たらどうなるのでしょうか。
さて、当方の第７３回花まつりですが、下のような企画を進めておりましたが、やむなく規模縮小にて、花御堂を設置して自由参拝形式と致します。門信徒の方々にはハガキにて順次ご案内申しあげます。
花月真先生には来年度にお越しいただく予定です。乞うご期待。
1
2020/3/2
たまたまであろうか、『月刊住職』2020年3月号と大阪教区報「大阪サンガ」3月号に【月参り】の特集が組まれていた。
年々、月参りを継続される門信徒が減少し、その速度が加速化しているというものである。
【月参り】というのは、故人の命日に合わせ、各戸に僧侶が読経に出向くことだ。
私が大学に入って、同志の友人たちと話して驚いたのは「え？月参りの習慣がない地域があるのか？」ということだった。あるいは「同じ家に月に３回くらい行く」とか「（25年前）いまだに月参りのお布施は５００円」「逆に本堂に参りに来てくれる」というのも驚きであった。
宗派の違いというよりも、地域によって仏事の在り方は全然異なります。
今回の記事のように、今まで【月参り】はあまりにも身近すぎて、研究対象にならず、それ故に減少傾向の手掛かりもイマイチ見えてきません。
かつて聞いた話だが、キリスト教の牧師さんが「お寺サンはいいですね、月参りという形で毎月の伝道の縁、信者との交流の場を持っているのですから。私たちは教会に来て頂くことしか出来ませんし、家庭の様子をうかがうことは難しい」・・・云々のことを言っておられたそうだ。
・・・確かにそうだ。我々は実に恵まれているではないか！！！
ピンポン押して、家人が出てくる間もなく奥の仏間に上がっていって、しかもロウソクに放火して怒られないのは住職だけだぞ。一般職の営業の方ならば100軒回って1件の商談があるかどうかも分からない。
1回1回の月参りのご縁で、くだらない世間話に興じるか、何か一つ仏教的な香りを残して帰れるか、実はひとつひとつが真剣勝負なのだ。月参りはルーティン（日課）だと言う住職もいるが、ルーティンこそが大きな結果を出すのだ。
また我々は毎月、心の訪問診療に伺っているといっても、過言ではなかろう。ただ、門信徒の方にとっては、自分に合わないお医者さんを変えるように、所属寺を変更したりは難しかったりするのだが（本当は自由なんですけどね）。
更には月参りは「僧侶の資質を向上させる修行」ともいえるでしょうか。修行といえば滝に打たれたり座禅を組む、を連想させるでしょうか。しかし、大乗仏教は幅広い衆生を救うという大義があります。利他を伴わない自己修行では意味がない。
人々の悩み、話を聞く力は月参りの何気ないコミュニケーションによって間違いなく向上するでしょう。
若い僧侶諸君、寺院活動において何の役にも立たない自己満足な教義の勉強は３年くらいで目途を付け、先ずは現場に出てみよう。
現状維持ではお寺は間違いなく潰れていくでしょう。それは会社も飲食店も同じこと。逆境をこそ縁にして信心の輪を広めていかねばならないでしょうね。
こんなことも誰か言ってなさったなぁ。
「どんなにエラい本山か大学の先生だか、私らには知らんけどぉ、毎月来てくれはる気さくなお住っさんの方が私らには有難いわぁ・・・」
・・・有難いお言葉、心して受け止めております！
4
年々、月参りを継続される門信徒が減少し、その速度が加速化しているというものである。
【月参り】というのは、故人の命日に合わせ、各戸に僧侶が読経に出向くことだ。
私が大学に入って、同志の友人たちと話して驚いたのは「え？月参りの習慣がない地域があるのか？」ということだった。あるいは「同じ家に月に３回くらい行く」とか「（25年前）いまだに月参りのお布施は５００円」「逆に本堂に参りに来てくれる」というのも驚きであった。
宗派の違いというよりも、地域によって仏事の在り方は全然異なります。
今回の記事のように、今まで【月参り】はあまりにも身近すぎて、研究対象にならず、それ故に減少傾向の手掛かりもイマイチ見えてきません。
かつて聞いた話だが、キリスト教の牧師さんが「お寺サンはいいですね、月参りという形で毎月の伝道の縁、信者との交流の場を持っているのですから。私たちは教会に来て頂くことしか出来ませんし、家庭の様子をうかがうことは難しい」・・・云々のことを言っておられたそうだ。
・・・確かにそうだ。我々は実に恵まれているではないか！！！
ピンポン押して、家人が出てくる間もなく奥の仏間に上がっていって、しかもロウソクに放火して怒られないのは住職だけだぞ。一般職の営業の方ならば100軒回って1件の商談があるかどうかも分からない。
1回1回の月参りのご縁で、くだらない世間話に興じるか、何か一つ仏教的な香りを残して帰れるか、実はひとつひとつが真剣勝負なのだ。月参りはルーティン（日課）だと言う住職もいるが、ルーティンこそが大きな結果を出すのだ。
また我々は毎月、心の訪問診療に伺っているといっても、過言ではなかろう。ただ、門信徒の方にとっては、自分に合わないお医者さんを変えるように、所属寺を変更したりは難しかったりするのだが（本当は自由なんですけどね）。
更には月参りは「僧侶の資質を向上させる修行」ともいえるでしょうか。修行といえば滝に打たれたり座禅を組む、を連想させるでしょうか。しかし、大乗仏教は幅広い衆生を救うという大義があります。利他を伴わない自己修行では意味がない。
人々の悩み、話を聞く力は月参りの何気ないコミュニケーションによって間違いなく向上するでしょう。
若い僧侶諸君、寺院活動において何の役にも立たない自己満足な教義の勉強は３年くらいで目途を付け、先ずは現場に出てみよう。
現状維持ではお寺は間違いなく潰れていくでしょう。それは会社も飲食店も同じこと。逆境をこそ縁にして信心の輪を広めていかねばならないでしょうね。
こんなことも誰か言ってなさったなぁ。
「どんなにエラい本山か大学の先生だか、私らには知らんけどぉ、毎月来てくれはる気さくなお住っさんの方が私らには有難いわぁ・・・」
・・・有難いお言葉、心して受け止めております！
4
2020/2/18
昨年往生されたIさんのご遺族より、御母堂の遺品としての筆をたくさん頂いた（写真以外にも小筆も多数・・・特に面相筆が過去帳記入に適していることを知りました）。
実を言うと、お通夜での法話の際、故人の人柄・趣味を振り返った折、冗談半分に「もしよかったら筆を頂きたい・・・」と申しましたら、本当に頂いたのでした・・・。なんでも言ってみるものですなっ！
さっそく手入れを為し、私の書道具の一つとなりました。
昨今の終活やら「断・捨・離」ブームもあってか、生前に愛用品を手放す例が増えており、むしろそれを是とする風潮があるように思えます。しかし、本人はそうあれども、他方、ご遺族は故人の遺品・思い出を何処かで残されたいのではないか、と思います。
その遺志の受け入れ先として、寺院としての役割を考えてみては？
いままで、火鉢や本、画仙紙など、こちらも頂いて有難いものばかりです。
さしでがましいことですが、今度お参りに伺ったときに、遺品の筆で書いた色紙を近しいご遺族の人数分、もらっていただこうと思います。
これも教化伝道活動の一環だと思います。
2
実を言うと、お通夜での法話の際、故人の人柄・趣味を振り返った折、冗談半分に「もしよかったら筆を頂きたい・・・」と申しましたら、本当に頂いたのでした・・・。なんでも言ってみるものですなっ！
さっそく手入れを為し、私の書道具の一つとなりました。
昨今の終活やら「断・捨・離」ブームもあってか、生前に愛用品を手放す例が増えており、むしろそれを是とする風潮があるように思えます。しかし、本人はそうあれども、他方、ご遺族は故人の遺品・思い出を何処かで残されたいのではないか、と思います。
その遺志の受け入れ先として、寺院としての役割を考えてみては？
いままで、火鉢や本、画仙紙など、こちらも頂いて有難いものばかりです。
さしでがましいことですが、今度お参りに伺ったときに、遺品の筆で書いた色紙を近しいご遺族の人数分、もらっていただこうと思います。
これも教化伝道活動の一環だと思います。
2
2020/1/31
・・・俳優の東出何某、という人が不倫をしたとかで大きな騒ぎになっています。
恰好のワイドショーのネタになりましたが、本人はその代償としてコマーシャルの降板とかお相手も役柄差し替えとかになったようです。
なるべくしてそうなったのかもしれませんが（不貞行為そのものではなく、その後の制裁について）、一斉に総攻撃する構図というか、俳優は公人ではありませんのに、そこまで叩かれるのか、と恐怖すら覚えます。
たかだかテレビ（最早弱小メディアの一つに過ぎない）に出ている人だからといって、そこまで社会的影響があるのでしょうかね？視聴率を考えてみれば取るに足らない問題。
倫理の問題というのは、あくまで個人に属するものですから、そんなことアカの他人が叱責するべきことではないと考えます。不倫は犯罪ではありませんから、社会的制裁を科すには重すぎると思います。
お参り先で「仏教では不倫をどう考えるのか？」と聞かれましが、「不邪淫戒に抵触するでしょうか？・・・よく分かりません」と言っておきました。戒に触れるといっても、それは持戒を保つ人にとってこそ意味のある問題で、第３者にとっては関係ありません。
仏教は極めて自律的な教えです。良く分かっていない人に限って「我々は・・・」という。それは違う。
・・・そもそも東出氏は修行僧ではないですね( ´∀｀ )
コマーシャル業界では俳優降板で損害賠償だとか言ってますけど、ワタシは商品を宣伝している人の如何によって買う・買わないかは判断しませんけどねぇ。その商品の機能性とか合理的価格かどうかで判断します。
大体、ＣＭで芸能人がこれほど出てくるのは日本だけだそうです。よっぽど自社商品に自信がないのか、消費者がアホなのか。
仮にＣＭに出す商品を作るトコの社長が愛人を囲っている例はいくらでもあるいと思いますが、そういう点の批判が無いとするならば、大いに差別的ではないでしょうか？
如何に個々の日本人が主体性に欠き、自分の意見・価値観を持たずに第三者に依存しているのかを示す一例と言えましょう。これは危険なことです。全体主義にいとも簡単に迎合して一斉に弱者叩きに躍起になる。カラスは白だと言われれば、白だという。
仏法に触れておりますと、世の不条理・矛盾に目が行くようになります。
宗教が分かると、それに伴う倫理・道徳の峻別が出来るようになります。日本人はそもそも宗教が分かっていないのですから、いとも容易く他人の倫理的問題を社会全体の道徳問題とすり替えてしまうのです。
2
恰好のワイドショーのネタになりましたが、本人はその代償としてコマーシャルの降板とかお相手も役柄差し替えとかになったようです。
なるべくしてそうなったのかもしれませんが（不貞行為そのものではなく、その後の制裁について）、一斉に総攻撃する構図というか、俳優は公人ではありませんのに、そこまで叩かれるのか、と恐怖すら覚えます。
たかだかテレビ（最早弱小メディアの一つに過ぎない）に出ている人だからといって、そこまで社会的影響があるのでしょうかね？視聴率を考えてみれば取るに足らない問題。
倫理の問題というのは、あくまで個人に属するものですから、そんなことアカの他人が叱責するべきことではないと考えます。不倫は犯罪ではありませんから、社会的制裁を科すには重すぎると思います。
お参り先で「仏教では不倫をどう考えるのか？」と聞かれましが、「不邪淫戒に抵触するでしょうか？・・・よく分かりません」と言っておきました。戒に触れるといっても、それは持戒を保つ人にとってこそ意味のある問題で、第３者にとっては関係ありません。
仏教は極めて自律的な教えです。良く分かっていない人に限って「我々は・・・」という。それは違う。
・・・そもそも東出氏は修行僧ではないですね( ´∀｀ )
コマーシャル業界では俳優降板で損害賠償だとか言ってますけど、ワタシは商品を宣伝している人の如何によって買う・買わないかは判断しませんけどねぇ。その商品の機能性とか合理的価格かどうかで判断します。
大体、ＣＭで芸能人がこれほど出てくるのは日本だけだそうです。よっぽど自社商品に自信がないのか、消費者がアホなのか。
仮にＣＭに出す商品を作るトコの社長が愛人を囲っている例はいくらでもあるいと思いますが、そういう点の批判が無いとするならば、大いに差別的ではないでしょうか？
如何に個々の日本人が主体性に欠き、自分の意見・価値観を持たずに第三者に依存しているのかを示す一例と言えましょう。これは危険なことです。全体主義にいとも簡単に迎合して一斉に弱者叩きに躍起になる。カラスは白だと言われれば、白だという。
仏法に触れておりますと、世の不条理・矛盾に目が行くようになります。
宗教が分かると、それに伴う倫理・道徳の峻別が出来るようになります。日本人はそもそも宗教が分かっていないのですから、いとも容易く他人の倫理的問題を社会全体の道徳問題とすり替えてしまうのです。
2
