恵日山真光寺 ブログの間
ようこそようこそ、真光寺ブログへ。マジメな話からそうでない話、写真も交えていきたいです。気長に、あせらずに続けていこうと思います。なむあみだぶつ・なむあみだぶつ～ 【題字；きむらせいゆう】
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2019/1/18
先日ご葬儀のあった、とある方とのやりとりです。
月半ば以降に亡くなったならば、４９日は自ずと３カ月に渡るわけですが、いまだに！平成も終わろうとしているこのご時世に！土田舎村大字１番地でもないのに！、「満中陰が３カ月に渡るから、３５日で切り上げてほしい」という要望があるのです。全国的にお心当たりあることでしょう。
喪主さんは私の説明を聞かれて、語呂合わせの言葉遊びに過ぎないことをご納得いただきましたが、「やはり、親戚がうるさいので」という、これも教科書通りのお答え。
何処の世界でも、親戚って難しいですね。【お金出さないで、口だけ出す】ってアレですわ。
結果、じゃ好きにすればいいじゃない、ということで３５日を予定するのですが、こういうことを気になさるお方にはその後の法話は一切、通じません。
２週間早いだの遅いだの、はこの際、どうでもいいのです。
問題は、故人が死後どうなったのかという意識、仏法を聴くという意識を決定的に欠いている点です。
私はこの点、オリジナルのリーフレットまで作って、法話もした上で僧侶としての【説明責任】を果たしております。
ですが、経験上、その後、何を言っても通じないのです。
この場合、先の投稿記事ではないですが、「話せば分かる」という妄想を捨てることです。
ま～、しかし迷信のしぶといこと、しぶといこと。
そういう前近代的な思考の方が、この世にウヨウヨいるということ。
これを【亡霊】と呼びたい。
結果としてそういう人々に合わせないといけないということ。
専門家たる住職の言うことを聞かずに、世間体の愚説に翻弄されているということ。
・・・ホントに疲れますね。ボクは経読み坊主じゃないんだから。
頼んますわ、ホンマに。
2
2019/1/13
国家間・ご近所間・家族間等々、人間の居る場所では必ず、何らかのトラブルがつきものです。トラブルは無いに越したことはないのですが、その対応の仕方を少し考えてみましょうか。
① 【鈍感力の発揮】
人は人、私は私。私が思っているほど、人は私のことを気にしていない。去る者追わず、来る者拒まず。その時はその時。
② 【無常観に生きる】
昨日は昨日、今日は今日。
未来志向の人と付き合うべし。昔話は聞き流す。
③ 【穏やかな人に近づく】
危うきに近寄らず
④ 【独生 独死 独去 独来（『無量寿経』）】
人間は所詮ひとり。人間関係を重視するな。
⑤ 【共にこれ凡夫ならくのみ（『十七条憲法』）】
所詮は娑婆世界の仮の出来事。人間がやる事に真実はない。
⑥ 【蓼食う虫も好き好き】
価値観の相違は埋められない。人のことは放っておけ。
といったところでしょうか。
人間はみな、自分が正しいと思いこんいます。正しいと考える尺度はそれぞれです。
物差しが示す１ｍは世界のどこでも１ｍですが、人間はそれぞれの尺貫法を持っています。
そんな者同士が、ずっと仲良くいられるハズが無いのです。
「話せば分かる」などという妄想は捨てましょう。
心穏やかに生きるには、特に冒頭に述べました【鈍感力】が必要です。
年を重なられますと猶更、鈍感力を大いに発揮なさるといい。
やれ認知症だの、物忘れが激しいなどと悩む必要は全くありません。それは生物の進化の過程で、長寿を得るには体の健康と共に、心の安定が必要だ、と細胞レベルで判断しているからではないでしょうか。
昔の人は認知症になる前に死んだもんです。長生きしておいて認知症に悩むなど、勝手が過ぎますよ。長生きを人生の目的にすると、迷いが深まるばかりです。
それまでの膨大な人生の記憶や、人間関係を抱えて長生きするなど、心身への負担が大きすぎる、と脳細胞が自己制御して認知症になるんじゃないか！？と。
「あの人、ホント、マイペースなんだから」っていうのは貶し言葉ではありません。褒め言葉として自分もマイペースで生きましょう。周りのご長寿の方をご覧なさい、ある種、鈍感な人が多くないですか？
認知症は周りは大いに困りますが、自身は楽でイイんじゃないか、と思います。
人間ほど面倒臭くて、厄介な生き物はこの世に居ないと説くのが仏教です。
仏教が基本、厭世（出家）主義なのはこういうことです。
人間関係をスムーズにするには、人間関係を断っていくことも時には必要です。
今年は数通の年賀状に「これで最終の賀状とします」旨のメッセージが届きました。さもありなん。
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① 【鈍感力の発揮】
人は人、私は私。私が思っているほど、人は私のことを気にしていない。去る者追わず、来る者拒まず。その時はその時。
② 【無常観に生きる】
昨日は昨日、今日は今日。
未来志向の人と付き合うべし。昔話は聞き流す。
③ 【穏やかな人に近づく】
危うきに近寄らず
④ 【独生 独死 独去 独来（『無量寿経』）】
人間は所詮ひとり。人間関係を重視するな。
⑤ 【共にこれ凡夫ならくのみ（『十七条憲法』）】
所詮は娑婆世界の仮の出来事。人間がやる事に真実はない。
⑥ 【蓼食う虫も好き好き】
価値観の相違は埋められない。人のことは放っておけ。
といったところでしょうか。
人間はみな、自分が正しいと思いこんいます。正しいと考える尺度はそれぞれです。
物差しが示す１ｍは世界のどこでも１ｍですが、人間はそれぞれの尺貫法を持っています。
そんな者同士が、ずっと仲良くいられるハズが無いのです。
「話せば分かる」などという妄想は捨てましょう。
心穏やかに生きるには、特に冒頭に述べました【鈍感力】が必要です。
年を重なられますと猶更、鈍感力を大いに発揮なさるといい。
やれ認知症だの、物忘れが激しいなどと悩む必要は全くありません。それは生物の進化の過程で、長寿を得るには体の健康と共に、心の安定が必要だ、と細胞レベルで判断しているからではないでしょうか。
昔の人は認知症になる前に死んだもんです。長生きしておいて認知症に悩むなど、勝手が過ぎますよ。長生きを人生の目的にすると、迷いが深まるばかりです。
それまでの膨大な人生の記憶や、人間関係を抱えて長生きするなど、心身への負担が大きすぎる、と脳細胞が自己制御して認知症になるんじゃないか！？と。
「あの人、ホント、マイペースなんだから」っていうのは貶し言葉ではありません。褒め言葉として自分もマイペースで生きましょう。周りのご長寿の方をご覧なさい、ある種、鈍感な人が多くないですか？
認知症は周りは大いに困りますが、自身は楽でイイんじゃないか、と思います。
人間ほど面倒臭くて、厄介な生き物はこの世に居ないと説くのが仏教です。
仏教が基本、厭世（出家）主義なのはこういうことです。
人間関係をスムーズにするには、人間関係を断っていくことも時には必要です。
今年は数通の年賀状に「これで最終の賀状とします」旨のメッセージが届きました。さもありなん。
2
2019/1/6
2018/12/26
いよいよ年末、平成は来年４月末までとなりました。
先日の天皇誕生日に際し、陛下の会見がありましたが、非常に心動かされました。多くの国民が固唾を飲んで拝聴されたと思います。
元より、今上陛下のスピーチは分かりやすく、多くの人の耳にも心にもやさしく届きます。ありとあらゆる立場の人を対象にしています。最高の話し手であると思います。比べるのは失礼ですが、我々僧侶も、穏やかで万人に届く表現方法を目指すべきではないでしょうか。
このたび私は陛下の「象徴」という言葉に、特に注意を払って聞いておりました。
以下、お誕生日の会見原稿より抜粋。
私は即位以来，日本国憲法の下で象徴と位置付けられた天皇の望ましい在り方を求めながらその務めを行い、今日までを過ごしてきました。譲位の日を迎えるまで、引き続きその在り方を求めながら、日々の務めを行っていきたいと思います。
先の大戦で多くの人命が失われ、また、我が国の戦後の平和と繁栄が、このような多くの犠牲と国民のたゆみない努力によって築かれたものであることを忘れず、戦後生まれの人々にもこのことを正しく伝えていくことが大切であると思ってきました。平成が戦争のない時代として終わろうとしていることに、心から安堵しています。
天皇としての旅を終えようとしている今、私はこれまで、象徴としての私の立場を受け入れ、私を支え続けてくれた多くの国民に衷心より感謝するとともに、自らも国民の一人であった皇后が，私の人生の旅に加わり、60年という長い年月、皇室と国民の双方への献身を、真心を持って果たしてきたことを、心から労ねぎらいたく思います。
特に中段の箇所では、天皇を象徴としたことで諸外国も敵対心を向けなかったのではないか、とさえ思います。日本に過激な指導者が居たらどうなっていたかは分かりませんよ。
象徴・・・ 直接的に知覚できない概念・意味・価値などを、それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。また、その表現に用いられたもの。例えば、ハトで平和を、王冠で王位を、白で純潔を表現する類。シンボル。
などと辞書で定義されています。
日常的な言葉ではない、哲学的な意味なので大衆の理解は難しいかもしれません。
しかし、陛下は日本国憲法に記された象徴としての天皇のお務めを、即位已来模索され続けてきた、という点に心を揺り動かされた次第です。
先代までは「天皇＝神」であったわけですから、その現代的解釈に腐心されたことでしょう。また皇居に留まらず、ご老身を圧しての各地への巡幸も象徴としての務めです。じっとされない、動く・話す「象徴」というのもまた類を見ないことです。
翻って、明くる１月には西本願寺で親鸞聖人をお偲びする【御正忌報恩講法要】が一七箇日（一週間）において厳粛にお勤まりになるわけですが、ズバリ、親鸞聖人は念仏者・真実信心の「象徴」と、私は理解するものであります。
「親鸞聖人を拝んでどうなる、阿弥陀如来を拝すべし」、という声も一理あるように思えますが、事はそう単純ではありません。どっちがどう、という相対的な問題ではありません。「親鸞さま、ありがとう」とかいうのも実に軽い感じで実感がないですね。
阿弥陀堂の御修復がはじまり、御影堂の中央には御真影の場所に阿弥陀如来がご遷仏されました。いつもと違った雰囲気ですが、この妙縁も改めて浄土真宗の象徴とは何か、ご本尊とは何か、といった議論に発展することでしょう・・・いや、あんまり深く考えるということがこの教団にはもう無いと思います。
ご本山の報恩講といえども、いまいち盛り上がりに欠けるご時世、一般寺院の報恩講においても消化試合のようなヌルい雰囲気が蔓延しております。
・・・象徴について、陛下のお言葉より大きな示唆を頂いた思いです。
2
先日の天皇誕生日に際し、陛下の会見がありましたが、非常に心動かされました。多くの国民が固唾を飲んで拝聴されたと思います。
元より、今上陛下のスピーチは分かりやすく、多くの人の耳にも心にもやさしく届きます。ありとあらゆる立場の人を対象にしています。最高の話し手であると思います。比べるのは失礼ですが、我々僧侶も、穏やかで万人に届く表現方法を目指すべきではないでしょうか。
このたび私は陛下の「象徴」という言葉に、特に注意を払って聞いておりました。
以下、お誕生日の会見原稿より抜粋。
私は即位以来，日本国憲法の下で象徴と位置付けられた天皇の望ましい在り方を求めながらその務めを行い、今日までを過ごしてきました。譲位の日を迎えるまで、引き続きその在り方を求めながら、日々の務めを行っていきたいと思います。
先の大戦で多くの人命が失われ、また、我が国の戦後の平和と繁栄が、このような多くの犠牲と国民のたゆみない努力によって築かれたものであることを忘れず、戦後生まれの人々にもこのことを正しく伝えていくことが大切であると思ってきました。平成が戦争のない時代として終わろうとしていることに、心から安堵しています。
天皇としての旅を終えようとしている今、私はこれまで、象徴としての私の立場を受け入れ、私を支え続けてくれた多くの国民に衷心より感謝するとともに、自らも国民の一人であった皇后が，私の人生の旅に加わり、60年という長い年月、皇室と国民の双方への献身を、真心を持って果たしてきたことを、心から労ねぎらいたく思います。
特に中段の箇所では、天皇を象徴としたことで諸外国も敵対心を向けなかったのではないか、とさえ思います。日本に過激な指導者が居たらどうなっていたかは分かりませんよ。
象徴・・・ 直接的に知覚できない概念・意味・価値などを、それを連想させる具体的事物や感覚的形象によって間接的に表現すること。また、その表現に用いられたもの。例えば、ハトで平和を、王冠で王位を、白で純潔を表現する類。シンボル。
などと辞書で定義されています。
日常的な言葉ではない、哲学的な意味なので大衆の理解は難しいかもしれません。
しかし、陛下は日本国憲法に記された象徴としての天皇のお務めを、即位已来模索され続けてきた、という点に心を揺り動かされた次第です。
先代までは「天皇＝神」であったわけですから、その現代的解釈に腐心されたことでしょう。また皇居に留まらず、ご老身を圧しての各地への巡幸も象徴としての務めです。じっとされない、動く・話す「象徴」というのもまた類を見ないことです。
翻って、明くる１月には西本願寺で親鸞聖人をお偲びする【御正忌報恩講法要】が一七箇日（一週間）において厳粛にお勤まりになるわけですが、ズバリ、親鸞聖人は念仏者・真実信心の「象徴」と、私は理解するものであります。
「親鸞聖人を拝んでどうなる、阿弥陀如来を拝すべし」、という声も一理あるように思えますが、事はそう単純ではありません。どっちがどう、という相対的な問題ではありません。「親鸞さま、ありがとう」とかいうのも実に軽い感じで実感がないですね。
阿弥陀堂の御修復がはじまり、御影堂の中央には御真影の場所に阿弥陀如来がご遷仏されました。いつもと違った雰囲気ですが、この妙縁も改めて浄土真宗の象徴とは何か、ご本尊とは何か、といった議論に発展することでしょう・・・いや、あんまり深く考えるということがこの教団にはもう無いと思います。
ご本山の報恩講といえども、いまいち盛り上がりに欠けるご時世、一般寺院の報恩講においても消化試合のようなヌルい雰囲気が蔓延しております。
・・・象徴について、陛下のお言葉より大きな示唆を頂いた思いです。
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